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钦定四库全书
丹铅总録卷十二 明 杨慎 撰史籍类
历代名臣奏议
宋宁宗时武学生华岳池州人上疏极数韩?胄之恶其畧云程松之以纳妾求知倪僎以售妹入府苏师旦以献妻入阁黜陟之权不出於陛下而出於?胄是吾有二中国也命又不出於?胄出於苏师旦周筠是吾有二中国也书奏?胄大怒下之大理贬建宁圜土中郡守傅伯成怜之命狱卒使出系伯成去郡岳遂病死狱中岳之忠节灼灼如此近观历代名臣奏及宋诸臣奏议可谓详备而岳之奏不在其中乃知古忠臣义士湮没不闻者多矣故表出之
古今文字繁简
程去华云精一执中无俟皇极之烦言钦恤两字何至吕刑之腾口盖古今世变不同而文之繁简因之孔子曰夏道未渎辞推而言之则殷周之辞已渎矣韩退之云周公而下其说长
君相
管子云小白为人无小智而有大虑汉高祖亦明於大而暗於小光武小敌怯而大敌勇吕端小事糊涂大事不糊涂君相之体一也
庄子
庄子内篇之文繁而美者齐物论简而美者养生主
皇帝王伯
前汉书王莽传三皇象春五帝象夏三王象秋五伯象冬後汉书易载羲农而皇德着书述唐虞而帝道崇邵康节以皇帝王伯配春夏秋冬而易配皇书配帝诗配王春秋配伯亦有所祖也
黄润玉
四明黄润玉所着有经书补注多可取者又有海涵万象一卷如云易之道扶阳而抑隂卦之位贵中而贱极阳过乎极虽刚不吉隂得其中虽柔不凶又曰易动而圆范方而静八卦中虚故圆九畴中实故方又曰大学一书六经之名例也中庸一书六经之渊源也又解汉书云罘字从冈从不不花蒂窻棂也殊得古人制字之义及宫室之形解庄子游方之外云方矩也出于矩之外所谓离方遁圆也又曰董仲舒对策一正字公孙弘对策一和字便见其人品正谲言皆有理
禅学俗学
鹜於高远则有躐等凭虚之忧专於考索则有遗本溺心之患故曰君子以尊德性而道问学故高远之蔽其究也以六经为注脚以空索为一贯谓形器法度皆刍狗之余视听言动非性命之理所谓其高过於大学而无实世之禅学以之考索之蔽其究也涉猎记诵以杂博相高割裂装缀以华靡相胜如华藻之绘明星伎儿之舞讶皷所谓其功倍于小学而无用世之俗学以之
执其两端
执其两端则抑其过而引其不及用中於民则贤者俯而就不肖者企而及
谁昔
诗云知而不已谁昔然矣尔雅释之曰谁昔昔也犹言畴昔也畴亦谁也然则谁昔也畴昔也伊昔也一也谁昔字文人罕用惟司马温公长公主制词云帝妹中行周易赞其元吉王姬下嫁召南美其肃雍命服亚正后之尊主礼用上公之贵宠光之盛谁昔而然此制词之工致前嫓二宋後揜三洪矣岂不善为四六者耶
蕃马胡儿
宋柳如京塞上诗鸣骹直上一千丈天静无风声正乾碧眼胡儿三百骑尽提金勒向云看其诗宋人盛称之好事者多图于屏障今犹有其稿本□唐人好画蕃马于屏花间词云细草平沙蕃马小屏风是也又曲名伊州梁州氐州其後卒有禄山吐蕃之变宋人爱图鸣骹胡儿卒有金元之祸元人曲有入破急煞之名未几而乱
一丝五谷
聂夷中诗二月卖新丝五月粜新谷言唐末征敛之急也宋李?奏言新法之弊云稻苗未生而和籴桑叶未吐而和买抑又甚于唐末矣
崓
李太白有送族弟凝至晏崓诗云鸣鷄发晏崓别鴈惊崃州晏崓地名在单父三十里崓字玉篇不载惟宋史李全传有出没岛崓之崓亦水岛之类也
太白杨叛儿曲
古乐府杨叛儿曲云暂出白门前杨柳可藏乌欢作沉水香侬作博山鑪李太白拟之其词曰君歌杨叛儿妾劝新丰酒何许最关人乌啼白门柳乌啼隐杨花君醉留妾家博山炉中沉香火双烟一气凌紫霞乐府二十字太白衍之为四十四字而乐府之妙思益显隐语益彰其笔力似乌获扛龙文之鼎其精明似光弼领子仪之军矣书曰葛伯仇饷非孟子解之後人不知仇饷为何语沉水博山之句非太白以双烟一气解之乐府之妙亦隐矣因识古之诗人用前人语有翻案法有伐材法有夺胎法有换骨法翻案者反其意而用之东坡特妙此法伐材者因其语而新之矣益加莹泽夺胎换骨则宋人诗话详之矣如梁元帝诗郎今欲渡畏风波太白衍为两句云郎今欲渡缘何事如此风波不可行鲍照诗春风复多情而太白反之曰春风复无情是也又如曹孟德诗云对酒当歌而杜子美云玉佩仍当歌非杜子美一阐明之读者皆以当歌为当该之当矣杜子美诗黄门飞鞚不动尘而东坡云走马来看不动尘而杜之语意益妙又如杜子美石出倒听枫叶下而包何云波影倒江枫子美桃花诗云影遭碧水相勾引而孟郊云南浦桃花亚水红江总诗不悟倡园花遥同葱岭雪而张说云欲持梅岭花远竞榆关雪白乐天诗人家半在船野水多於地而姚合云驿路多临水人家半在云赵师秀曰野水多於地春山半是云徐铉隣舍诗壁隙透灯光篱根分井口而梅圣俞云井泉分地脉砧杵共秋声古乐府云新人工织缣旧人工织素持缣来比素新人不如故而无名氏效之云野鷄毛羽好不如家鷄能报晓新人虽如花不如旧人能绩麻此皆所谓披朝华而启夕秀有双美而无两伤者乎若夫宋人之生呑义山元人之活剥李贺近日之拆洗杜陵者岂可同日而语
李涉赠盗诗
唐李涉赠盗诗曰相逢不用相回避世上如今半是君可谓婉切刘伯温咏梁山泊分赃台诗云突兀高台累土成人言暴客此分赢饮泉清节今寥落何但梁山独擅名元末贪吏亦唐末之比乎汉书云吏皆虎而冠史记云此皆刼盗而不操戈矛者也二诗之意皆祖此宋末有俗诗云衆人做官都做贼郑广做贼又做官又解贼一诗云解贼一锣三捧皷接官三皷两声锣锣皷听来无二样官人与贼不差多近日云南洱海接官厅与打刼湾相近有达官命童生作对曰接官厅上接官一童生应曰打刼湾中打刼尤可笑也
太白怀郷句
太白渡金门诗云仍连故郷水万里送行舟送人之罗浮诗尔去之罗浮余还憩峨眉又淮南卧病怀寄蜀中赵徵君蕤诗云国门遥天外乡路远山隔朝忆相如台夜梦子云宅皆寓乡怀之意赵蕤梓州人字云卿精於数学与李白齐名苏頲荐西蜀人才疏云赵蕤术数李白文章宋人注李诗遗其事并附见焉【图经云蕤汉儒赵宾之後盐亭人屡徵不起所着有长短经】
法言论屈原相如
文选注引法言曰或问屈原相如之赋孰愈曰原也过以浮如也过以虚过浮者蹈云天过虚者华无根然原上援稽古下引鸟兽其着意于虚长卿亮不可及今法言无此条
警策
陆机文赋立片言以居要乃一篇之警策盖以文喻马也言马因警策而弥骏以喻文资片言益明也夫驾之法以策驾乘今以一言聚于衆辞若策驱驰故云警策在文谓之警策在诗谓之佳句也若水之有波澜若兵之有先锋也六经亦有警策诗之思无邪礼之毋不敬是也
鬻子
鬻子文王时人着书二十二篇子书莫先焉今其存者十四篇皆无可取似後人赝本无疑也按贾谊新书所引鬻子七条如云和可以守而严可以守而严不若和之固也和可以攻而严可以攻而严不若和之德也和可以战而严可以战而严不若和之胜也则惟由和而可也又云治国之道上忠于主而中敬其士而下爱其民故上忠其主者非以道义则无以入忠也而中敬其士非以礼节则无以谕敬也下爱其民非以忠信则无以行爱也又曰圣人在上位则天下不死军兵之事民免于一死而得一生矣圣王在上位而民无冻馁民免於二死而得二生矣圣王在上位民无夭阏之诛民免於三死而得三生矣圣王在上位则民无厉疾民免於四死而得四生矣是皆正言确论也今之所传有是乎又文选注引鬻子武王率兵车以伐纣纣虎旅百万阵於商郊起自黄鸟至於赤斧三军之士莫不失色今本亦无知其为伪书矣曷取贾谊书中七条补之以冠子书亦愈於传赝售伪也
子贡多学之对
子曰赐也以予为多学而识之者与对曰然非与子贡非不知也盖辞让而对事师之理也鬻子对文王武王成王皆曰唯疑岂方唯而亦疑乎对君之体也太史公对曰唯唯否否盖古之对友亦如此又可以证
诏首
晋诏首称纲纪唐诏首称门下元诏首称指挥惟本朝诏首直入事有三代典谟之体
叶公顾命
礼记缁衣引叶公之顾命曰毋以小谋败大作毋以嬖御疾庄后毋以嬖御士疾庄士大夫卿士注以叶公为沈诸梁按汲冢周书此文在祭公解盖祭公疾革时告穆王之言祭字误作叶耳
太白句法
太白诗天山三丈雪岂是远行时又云水国秋风夜殊非远别时岂是殊非变幻二字愈出愈奇孟蜀韩琮诗晩日低霞绮晴山远画眉青青河畔草不是望郷时亦祖太白句法
阿嚲回
太白诗羌笛横吹阿嚲回番曲名张祜集有阿滥堆即此也番人无字止以声传故随中国所书人各不同耳难以意求也
唐宰相多能文
唐开元宰相奏请状及郑畋凤池稿多用四六皆宰相自草五代亦然至范质始除其烦辞故莱公谓杨文公曰予不能为唐时宰相盖孏於命词也然其间应制词草比今犹百倍焉是以唐之词华远过於宋而今之词华又不及宋之万一焉亦由此故也
东坡诋佛
东坡议学校贡举书斥士大夫主佛老之为非又策别云天子有七庙今又饰佛老之宫而为之祠固已过矣又使大臣兼官以领之岁给费以钜万计此何为者邪其言与佛骨表何异又作胜相院记谓治其学者大抵设械以应敌匿形以逃败窘则推堕滉漾中不可捕捉如是而已矣此数句尽古今禅学自欺欺人之病果东坡於禅学深入冥契而其言如此何也盖其与世不合姑以消其不平庄子云因之以曼衍所以穷年也殆东坡之谓乎【又贺坤成节表放亿万之羽毛未若消兵以全赤子饭无数之缁褐不如散廪以活饥民】
陆机太白诗音
陆机招隐诗哀音附灵波颓响赴曾曲附音拊太白诗羌笛横吹阿嚲回向月楼中吹落梅下吹字音去声不惟便於读亦义宜尔也
古碑有神物护持
唐李邕书云麾将军碑已断裂在蒲城县正德中刘远夫御史谪为蒲城簿访出以铁束锢之复为完物饶州荐福寺碑为雷所惊而碎近日好古者取其碎裂合而卧树之犹可摹印简西嶨为予言亲见许予摹寄一本尚未获也以二事占之古碑似有神物护持
周正改月
商周改正朔之说张敷言分史册所书民俗所用二项为言其说极是蔡九峯陈定宇偏主一说各有所碍终不可通朱子答吕晦叔书有云或是当时二者并行惟人所用张说本此史伯璿管窥外编及元儒春秋改正辨甚详然大意不出此耳
浩然佳句
皮日休称孟浩然佳句有微云淡河汉疎雨滴梧桐余尝疑今集中无此首後见晁公武读书志与诸名士集秘省聨句云云宜其不在集中也
唐明皇诏
唐明皇诏曰进士以声韵为学多昧古今明经以帖诵为功罕穷旨趣斯二言尽唐人取士之病进士不通古今如许浑谓宋祖刘裕有三千歌舞至於张打油胡钉铰极矣明经有谓尧舜为一人班固与班孟坚为两人者岂止罕穷旨趣而已
王钦若
巽岩李氏送汤司农归朝序载王钦若与毋宾古请赦天下宿逋自五代至咸平真宗从之遣使四出蠲宿逋一千余万释系囚三千余人由是遇之甚异不久入相仁宗继立推广先志亟改追欠司为蠲纳司【钦若此事史不书当表出之亦憎而知其善也】
文人伪作外夷文字
余尝疑穆天子传西王母歌词出於後人粉饰且山海经载西王母虎首鸟爪形既殊异音亦不同何其歌词悉似国风乎又观後汉书朱辅上白狼王唐菆歌三篇音韵与汉无异愈可疑也唐新罗王献诗其句法与中唐人若合契宋大中祥符间注辇国入贡上表表辞极偶丽中有云辄倾就日之诚仰露朝天之欵臣贱如刍狗微类醯鸡虚荷烛幽曾无执贽?其文笔与当时翰苑何差言语不通之国未必能集老庄之玄言习徐庾之丽句也当时天书尚可人为况外夷之贡志在互市罔利谕以导之无不可者书之史册不待智者能勘破矣
过秦论
慎弱冠岁未习举子业而好古文每妄拟名贤之作曾拟吊古战场文叔父龙崖先生见而心异之袖其稿以呈祖父留耕翁召慎谓曰孙孙信敏才然场屋何用此也尔既好古文何不拟贾谊过秦论乎慎退翌日呈一篇旋失其稿老戍滇中士夫家有传録之者慎取閲之恍如梦事亦不知为己作也今録於此以示儿辈其辞曰有问於杨子曰孟子有言不仁而得天下者未之有也秦以不仁而得天下矣孟子之言其不验乎曰秦自孝公用商鞅富强之术而关中之力雄自惠文用张仪连横之谋而诸侯之势弱自昭襄用范睢远交近攻之策而规取天下之计得至李斯兼并之说用天下皆秦矣然为臣者功成而身丧为君者业成而国亡其强也斯所以为弱其智也斯所以为愚呜乎悲夫秦自始皇二十六年庚辰六王初毕四海始一雄图既溢武功未毕方架鼋鼍以为梁廵海右以送日俄而祖龙魂断於沙丘鲍鱼腥闻乎四极矣胡亥越十七兄而簒立方欲极耳目穷心志而阎乐之戈已及於望夷矣子婴讨贼方平肉未及下咽酒未及濡唇亲宾未及尽相劳而赤帝真人已翔於霸上矣计始皇之余分闰位仅十二年胡亥仅二年子婴仅四十六日不啻石火之一敲电光之一瞥吹剑之一吷左蜗之一战南槐之一梦也须臾之在亿千稊米之於大块实似之是虽得犹不得也孔子曰虽得之必失之秦之谓矣以孟子之言合孔子之言观之圣贤之论卓乎不可诬何尝不验乎哉善乎苏子由之言曰天厌丧乱假手於秦秦亦淫虐无以受之於是不韦乘隙纳妾于秦以乱其後六国未亡而嬴氏先亡矣及至二世戮诸公子殆尽而後授首刘项老子曰天网恢恢疎而不漏不观其微孰知其故哉以此推之秦初未始得也
平凖书食货志同异
马廷鸾曰桑大夫均输之法大槩驱农民以效商贾之为也太史公平凖书云令远方各以其物贵时商贾所转贩者为赋而相灌输此说未明班固采其语云令远方各以其物如异时商贾所转贩者而相灌输此说涣然矣盖添如异时三字是谓驱农民以效商之为也吕东莱遵迁抑固是以取书而不用志语然纪事之文惟贵明白是以通监取志语也
外国书
五代广顺中高丽进别叙孝经一卷记孔子所生及弟子从学事又有孝经雌图说日之环晕星之彗孛宋乾道中南诏使者见广南人言其国有五经广注春秋後语三史加注张孟押韵集圣历诸书欧阳公日本刀歌徐福行时经未焚逸书百篇今尚存令严不许传中国举世无人识古文由此观之则尚书全文日本国尚有之也
揎酿
宋章衡得象之孙嘉佑大魁着编年运历十五卷其序曰古今运历十余家皆浅陋揎酿又陈振孙太常因革礼跋云繁简失中以揎酿目之揎酿不知为何语亦不知所出也
退之遗文
孙何称韩退之拟范蠡与大夫种书意出千古理镇羣疑今集中无此文
文有傍犯
徐陵赋陪游馺娑骋纎腰於结风长乐鸳鸯奏新声於度曲又云厌长乐之疎钟劳中营之缓箭虽两长乐为意不同此类为傍犯又刘禹锡律诗前聨云雪里高山头早白後聨云于公必有高门庆自注高山本高高门使之高也亦傍犯之例
韩子连珠论
北史李先传魏帝召先读韩子连珠论二十二篇韩子韩非子韩非书中有连语先列其目而後着其解谓之连珠据此则连珠之体兆於韩非任昉文章缘起谓连珠始於扬雄非也
汉诏
汉武帝元朔三年诏曰夫刑罚所以防奸也内长文所以见爱也以百姓之未洽于教化云云其赦天下内长文之语了不可解张晏云长文长文德也终不了然许少伊右丞言往年见江南旧本以内为而长为肆肆文为肆赦于下文尤为贯穿【南窗记谈】
中庸
中庸之存赖汉儒集於礼记中至晋戴顒作中庸传二卷梁武帝撰中庸讲疏一卷又作制旨中庸义五卷表而出之不待宋儒矣
恬智安虑诚明
庄子曰古之治道者以恬养智智生而无以智为也谓之智养恬智与恬交相养而和理出其本性也大学曰安而後能虑中庸曰诚则明矣明则诚矣佛氏之所谓定慧亦是理也司马子微曰恬智则定慧也和理则道德也是知安虑也诚明也恬智也定慧也一也理之会族玄通无古今无华夷而符合浑融谓其窃吾说以文彼狭夫琐儒之见也
董仲舒解春秋
谷梁传云所见异辞所闻异辞所传闻异辞董仲舒曰春秋分十二世有见有闻有传闻有见三世有闻四世有传闻五世故定哀昭君子之所见也襄成文宣君子之所闻也僖闵庄桓隐君子之所传闻也所见六十一年所闻八十五年所传闻九十六年於所见微其辞於所闻痛其祸於传闻杀其恩逐季氏而言又雩微其辞也子赤弑弗忍言日痛其祸也子般弑而书乙未杀其恩也屈伸之志详畧之文皆应之吾以其近近而远远亲亲而疎疎也亦知其贵贵而贱贱重重而轻轻也有知其厚厚而薄薄善善而恶恶也有知其阳阳而隂隂白白而黑黑也百物皆有偶合偶之合之匹之仇之善矣诗曰无怨无恶率由羣匹此之谓也
周司寇匜铭
博古图载周司寇匜铭五句二十字其词曰作司寇匜用造用归维之百寮考之四方求之祜福其文极古雅当表出之
井田
孟子曰诗云雨我公田遂及我私由此观之虽周亦助也孟子周末人也公田私田说已不详乃引诗而想像之似隔世事故曰此其大畧又曰尝闻其畧盖诸侯之灭去其籍已继覆辙于夏桀之焚黄图导宄路於秦政之烧诗书矣孟子之畧之疑之想像言之盖慎之也荀子便谓孟子畧法先王而不知其统朱子谓孟子言夏后五十而贡一节自五十增为七十自七十增为百亩田里疆界都合更改恐无是理恐亦难信岂其然乎愚尝私论之三皇五帝之兴皆在中原扬子谓法始乎伏羲而成乎尧伏羲画卦已有井之象矣刘贶云井牧始於黄帝则左传所谓井衍沃牧臯隰也韦昭三五历云黄帝八家为井井开四道而分八宅凿井於井则井田始於黄帝矣井即助法牧即贡法夏殷田制黄帝之世已然矣至尧遭洪水使禹别九州定贡赋孟子所谓五十而贡矣然考夏小正云农服于公田由此观之虽夏亦助也左传虞思有云昔夏少康有田一成有衆一旅司马法十井为通十通为成周礼四丘为甸旁一里为成则未知少康之一成如司马法之一成乎抑周礼之一成乎此姑未论既分一成一旅固井田法也井田黄帝良法不应至禹废之洪水方割未遑复旧姑从民宜如禹贡所陈有天下之後又重定其制衍沃则井之臯隰则牧之未可知也如禹贡扬州之赋下下其地洼洪水尤甚固其宜也及铸鼎象物之日则扬州为第一梁州为第二而雍在後此非详考深思何以知之总而论之自黄帝至周井牧兼用贡助通行井也助也于平地牧也贡也于山陵所谓因地之利周礼三农生九谷有山农泽农平地农是也岂可执一论耶
朱子引用误字
朱子本义皷万物而不与圣人同忧引张子天地无心而成化圣人有心而无为据本书乃是天地不宰而成化不宰字有理复其见天地之心岂可谓天地无心乎参伍以变注引韩非子参之以比物伍之以合参据本文乃是伍之以合虚比物合虚皆参互考之以知物之虚实也若云伍之以合参则上文当云参之以比伍矣原其误乃是荀子注中引此朱云自荀注而见之原不自韩非子中采出也岂可谓出于朱子一仍其误而不敢改正者乎
博约
博学而详说之将以反说约也或问反约之後博学详说可废乎曰不可诗三百一言以蔽之曰思无邪礼三千三百一言以蔽之曰毋不敬今教人止诵思无邪毋不敬六字诗礼尽废可乎人之心神明不测虚灵不昧方寸之地亿兆兼照者也若涂闭其七窍折堕其四支曰我能存心有是理乎
君子立己
人足所履不过数寸然而咫尺之途必颠蹶於崖?拱抱之梁必沉溺於川渊者何哉为其傍无余地也君子之立己抑亦如之至诚之言人未必信至洁之行物或致疑皆由言行声名无余地也若能开方轨之路广造舟之航则仲由之言信重於登坛之盟赵喜之降诚贤於折冲之将矣此顔之推语予尝爱诵之或问吕居仁天下归仁如何居仁作韵语答之曰面前径路无令窄窄时无过客无过客时径益荒眼前满地生荆棘黄山谷云面前径路常须令寛路径窄则无着身处况能使人行也以上三言相符彼立已於峻及离人而立於独者可以警矣
古蜡祝丁令威歌遗句
礼记蜡祝辞云土反其宅水归其壑昆虫毋作草木归其泽而蔡邕独断又有丰年若土岁取千百增此二句意始足丁令威歌城郭是人民非何不学仙冢累累而修文御览所引云何不学仙去空伴冢累累增此三字文义始明书所以贵乎博考也
太极无极
孔子曰易有太极是生两仪极者何屋栋之名屋必有极而後成屋元气者天地之极故曰太极言非寻常之极也周子恐後人滞於有故曰太极本无极犹庄子名元气曰大块块犹极也大即太也而郭象解之曰大块者无物也夫噫气者岂有物哉此可以证周子以无极解太极之义矣老子曰谷神不死是谓玄牝老子之玄牝即易之太极也朱子谓玄牝者至妙之牝非寻常之牝然牝亦岂有物哉合而言之易之太极岂有物谓之曰太极本无极可也老之玄牝岂有物谓之曰玄牝本无牝可也庄之大块岂有物谓之曰大块本无块可也朱子与陆子论太极无极数千言惜未及此陆子深於禅老之学闻此未必不服也
鼔舞
易曰鼔之舞之以尽神乐记云鼔之声讙讙以立动以进衆故兵以鼔进盖号令欲其严明而使人在得其心此汤武所以重誓言周公所以有烦诰而吴起吮卒疽王翦同卒食田单激齐人之怒王霸待壮士之勇也
义帝
乐器图有义嘴笛谓笛上别安嘴也深衣图有义襴谓衣外别安襴也唐人称假?曰义?又妓女弹筝银甲曰义甲项羽立楚王孙心为帝以从民望不曰楚帝而曰义帝犹义父义子之称其放弑之谋不待如约之言而後萌矣
晏婴郑肃
晏婴不入崔陈之党郑肃不入牛李之党语曰君子不党易曰马匹亡二子有焉
法立弊生
汉世立均输平凖之法其名甚美其意亦善也当时论其弊曰农人重苦女工再税未见输之均也富商储物以待其急轻价收贱以取其贵未见凖之平也善乎庄子之言曰爱民害民之始也偃兵造兵之本也故周曰旧章汉曰故事当时论政不曰旧章不可忘则曰故事不可废今之纷纷好异者安得此语之
飞鸟遗音
易小过卦辞飞鸟遗之音不宜上宜下盖卦以小过名取象於鸟亦鸟之小者也斥鷃之抢榆数仞鹪鹩之巢林一枝非若九成来仪而音比於律九臯一鸣而声闻于天也
天有十日
左传天有十日人有十等注十日自甲至癸十等自王至台又曰日之数十故有十时亦当十位注曰日中当王食时当公平旦为卿鸡鸣为士夜半为皂人定为舆黄昏为隶日入为僚晡时为仆日昳为台禺中也日出也阙不在池尊王与公旷其位也礼记射义亦曰以贱事贵有十等焉象天之有十日自甲至癸也十等王也公也卿也士也皂也舆也隶也僚也仆也台也君者积尊而为之也苟无等差民得而犯之书曰王省惟岁师尹惟日卿士惟月贾谊曰天子如堂羣臣如陛衆庶如地○按十日十等古有此说故左传礼记互见之然不知其所当何义或曰向明而治宜于日中故日中当王鸡鸣而起故鸡鸣当士皂主饲马以夜半起故半夜当皂舆主车人定则车休故人定当与然其余多不通当缺之可也
出人不远
荀子曰其为人也多暇日其出人也不远矣今本作出入非言饱食终日而不学岂能过人乎出人如古言加人一等後世言出人一头地云尔
荀卿云赋
荀卿云赋行远疾速而不可托讯书问也行远疾速宜於托讯今云者虚无故不可托讯也楚辞九章愿寄言於浮云兮遇丰隆而不将亦此意也荀卿屈原相去不远命辞盖同
项羽学兵法
项羽自少不肯学书与剑而叔父梁授以兵法夫兵法之书多矣孰有加于孙吴司马法哉吴子云天下战国五胜者祸四胜者弊三胜者霸二胜者王一胜者帝是以数胜得天下者稀以亡者衆司马法曰国虽大好战必亡呜呼项羽可谓好战矣可谓数胜矣是高祖一胜於法当帝项羽数胜於法当亡此而昧焉所读何等兵法也垓下隂陵游魂假息犹云夭亡岂不谬哉○或问数胜者亡何也曰荀卿李克之说备矣荀卿之言曰人之城守人之出战而我以力胜之也则伤人之民必甚矣伤人之民甚则人之民恶我必甚矣人之民恶我甚则日欲与我鬭人之城守人之出战而我以力胜之则伤吾民必甚矣伤吾民甚则吾民之恶我必甚矣吾民之恶我甚则日不欲为我鬭人之民日欲与我鬭吾之民日不欲为我鬭不亡不止也李克之言曰数战则民疲数胜则主骄以骄主御疲民未有不亡者也主骄则上极民疲则下极上下俱极国之亡犹晚二子之言旨哉谚云杀人一千自损八百此言虽小可以喻大故孟子曰不嗜杀人者能一之
俗儒泥古
赵括之兵法房琯之车战刘歆王安石之周礼其法是也其时非也泽麋而蒙雕虎之皮尸鸠而傅鹪明之羽适足增其累耳胡致堂必欲行封建张横渠必欲行井田幸而不用於时不幸而试其败涂地矣朱子犹惜其有志未就而卒亦迂矣哉
无为而治
子曰无为而治者其舜也与扬子法言或问无为曰奚为哉在昔虞夏袭尧之爵行尧之道法度章礼乐着垂拱而视天民之阜也无为矣绍桀之後纂纣之余法度废礼乐亏安坐而视天民之死无为乎庄子曰无为也则用天下而有余有为也则为天下用而不足故古之人贵夫无为也上无为也下亦无为也是下与上同德下与上同德则臣下有为也上亦有为也是上与下同道上与下同道则主上必无为而用天下下必有为而为天下用此不易之道也呜呼庄扬二子之言可以发夫子未尽之藴矣使夫子九原可作亦必以其言为然矣当合而观之
柳文苏文
郭象庄子注曰工人无为於刻木而有为於运矩主上无为於亲事而有为於用臣柳子厚演之为梓人传一篇凡数百言毛苌诗传曰涟风行水成文也苏老泉演之为苏文甫字说一篇亦数百言得夺胎换骨之三昧也
雉噫
扬子五百篇论孔子因女乐去鲁曰不听政谏不用雉噫注雉噫犹歌叹之声梁鸿五噫之类也琴操曰季桓子受齐女乐又不致膰俎於大夫孔子遂行师已送之曰夫子则非罪也孔子曰吾歌可乎歌曰彼妇之口可以出走彼妇之谒可以死败优哉游哉聊以卒岁此即雉噫之歌也冲波传云孔子相鲁齐人惧而欲败其政选齐国好女八十人皆衣文衣而舞容玑季桓子语鲁君为周道游馆孔子乃行覩雉之飞鸣叹曰山梁雌雉时哉时哉色斯举矣翔而後集因为雉噫之歌曰彼妇之叩可以出奏彼妇之谒可以死北优哉游哉聊以卒岁扬子所云雉噫者指此唐人学宫碑文云聆凤衰於南楚歌雉噫於东鲁亦用扬子之语也今本无雉字故详具之以广异闻
寺人之令
秦风有车隣隣有马白颠未见君子寺人之令此诗之意在後二句夫为一国之君高居深宫不接羣臣拥蔽已甚矣又不使他人而特使寺人传令焉其蔽益甚矣夫秦夷狄之国也其初已如此姗笑三代柄用阉宦不待混一天下已然矣史记年表书穆公学于宁人宁人守门之人即寺人也史书之丑之也三代之君必学於耆德以为师保而穆公乃学于宁人以刑余为周召以法律为诗书又不待始皇胡亥已然矣则景监得以荐商鞅赵高得以杀扶苏终於亡秦寺人之祸也圣人録此以冠秦风垂戒深矣史记所书穆公学於宁人其得圣人之意乎春秋所以狄秦者不为过也继序者乃以为美秦伯始有车马盖因首二句而意度之朱子诗传亦从之不思美其车马儿童之见也亦何关於政治而夫子録之乎华谷严氏曰秦兴而帝王之影响尽矣车隣其滥觞也夫未见而寺人传令与三代侍御仆从罔匪正人纳牖遇巷畧无间隔气象何如也既见而并坐皷簧与三代赓歌喜起警戒丛脞气象何如也秦之为秦非一日矣
古文用之字
庄子厉之人夜半生其子又以骊姬作骊之姬地名南沛作南之沛吕览楚丹姬作丹之姬家语江津作江之津乐府桂树作桂之树文法皆异
荣字当入东字韵
荣音与融同楚越齐鲁其音皆同也按淮南子云圣人之能固已多矣而所守又约故动而必荣愚人之智固已少矣其所事者多故动而必穷以荣与穷叶越絶书曰种留封侯不知令终二贤比得种独不荣以荣与终叶古韵已如此後世入庚字韵盖误以萦为荣也
孙承节论周子无极
孙承节谓周子无极而太极一句为墨翟言添此一层令士子古今懵然而哓譁无已也方逢辰曰孟子发性善一语反以激荀扬韩子之争端周茂叔说无极而太极亦以启陆子静之排诋立言之难如此孔子所以欲无言逆知後人之弊乎
东西二周後辨
春秋三传及战国策称东周西周王城成周高诱注战国策曰西周王城也今河南东周成周也故洛阳今之河南合为一城故後之读者难於分析今之学者不惟专经之士昧之而大儒如胡文定公博学如鲍彪注战国策亦谬以千里元吴草庐作东西二周辨正鲍氏之误明且哲矣而胡文定注春秋之误则未之纠正也春秋昭公二十六年天王入于成周胡传曰不曰入于京师者京师衆大之称不可系之入也其曰成周云者黍离而次不列而降为国风之意呜呼斯言也何其谬哉地理不考而妄立议论何异昧目而道黑白乎今特辨析考证之以洗千古之惑然非予之臆说也按尚书洛诰云我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食孔安国注云涧水东瀍水西王城也朝会之地也瀍水东下都也处殷顽民之地王城在涧瀍之间下都在瀍水之外所谓下都即成周也以此觇之王城成周自是两处明矣先昭公二十二年秋刘子单子以王猛入于王城公羊传曰王城者何西周也此年天王入於成周公羊传曰成周者何东周也杜预曰入于成周犹未得王都也其言岂不明哲乎东莱吕氏其学深於史而精於古今地理之沿革者也其作大事记曰汉河南县即郏鄏周武王迁九鼎周公营以为都是为王城汉洛阳县周公营下都以居殷顽民是为成周平王东迁定都於王城子朝之乱其余党多在王城敬王畏之徙都成周汪克寛曰成周在王城之东故公羊以为东周苌弘谓敬王为东王王城在成周之西故公羊以为西周苌弘谓子朝为西王之数说考证详练足订胡传之谬孔子作春秋亦据事直书岂有改地名以为褒贬者乎雪山王氏诗总闻曰王城下都皆周公所营也一则藉平王之迁一则藉敬王之入其虑患若预知者诗云小东大东杼柚其空平王自镐京而迁王城千里而遥所谓大东也敬王自王城而入成周百里而遥所谓小东也东而又东西方之人远矣故诗曰谁能西归怀之好音又曰彼美人兮西方之人兮皆是一意也近时无锡邵尚书国贤曰天王入於成周下都也既入成周矣曷不遂入王城子朝之余党在焉故也故苌弘之建议城成周也谓之迁都其任怨也大矣非忠之至者其孰与于此或者不知王城成周为二遂以入成周为入于京师使迁都之说卒无所归而弘之忠不白於後世呜呼地之不考乃害於义如此哉慎按邵尚书之说或者正指胡文定而不欲明言盖近日学者之病宁得罪于孔子而不敢得罪於宋儒类如此虞文靖公云今人但见宋儒六经而不知宋儒以前六经有味其言哉慎故拾先哲遗言为东西二周後辨以补吴草庐之未备亦有夹谷之奇若程雪楼之赏契者乎
跳出
魏晋仪注写章表别起行头者谓之跳出今曰擡头【左传疏】
凡传中引古典必曰书云诗云者正也左传中最多又有变例如子产答子皮云子於郑国栋也栋折榱崩侨将厌焉此乃引周易栋桡凶之义而不明言易鲁穆叔论伯有不敬曰济泽之阿行潦之苹藻寘诸宗室季兰尸之敬也此乃引有齐季女全诗之义而不明言诗盖一法也又引书太誓所谓商兆民离周十人同者衆也据太誓原文云受有亿兆夷人离心离德予有乱臣十人同心同德省二十字作八字而语益矫健此盖省字又一法也郤至聘楚辞享云百官承事朝而不夕此公侯所以干城其民也故诗曰赳赳武夫公侯干城及其乱也诸侯贪冒侵欲不已争寻常以尽其民畧其武夫以为己腹心股肱爪牙故诗曰赳赳武夫公侯腹心此先言诗意而後引诗辞又一法也宋陈騤曰古文取诗即云诗取书即云书盖常体也或以康诰为先王之令【见国语】周书为西方之书【见国语】以咸有一德为尹告【礼记】以大禹谟为道经【荀子】不曰仲虺之诰而曰仲虺之志【左氏】不曰五子之歌而曰夏训有之【左氏】直言郑诗曹诗【国语】止称汋曰武曰【左氏】或称芮良夫【左氏】或称周文公【国语】指那颂卒章为乱辞【国语】摘小宛首章为篇目【国语】数章之末章既谓之卒章一章之末句亦谓之卒章【并左氏传】凡此似亦畧施雕琢少变雷同作者考焉毋诮毋补陈氏之言予论有契焉故并载之
後汉伏湛奏引书股肱良哉庶事康哉及诗济济多士文王以宁不直引其文而曰唐虞以股肱康文王以多士宁是故诗称济济书曰良哉湛之言亦有左氏国语之遗法乎晋以後不复有此工致矣
苏子由云商人之书简洁而明肃其诗奋发而严厉非深於文者不能为此言
孟子之言性善兴起人之善也其蔽也或使人骄荀子之言性恶惩创人之恶其蔽也或使人阻孔子曰性相近也习相远也惟上智与下愚不移又曰有教无类又曰继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣未尝曰善以骄人之志也未尝曰恶以阻人之进也此所以为圣人之言非贤人之所及也曰若是则混与三品之说是乎曰又非也知孔子之言性异乎孟荀扬韩四子始可与言性也已
左传曰楚辟我衷奈何效辟又曰尤而效之罪又甚焉刘更生曰既不善胡足效哉宋人曰既是不是不可学他不是理则一也载事者曷文其辞乎是街谈巷议也非史也
王莽诏曰三皇象春五帝象夏三王象秋五霸象冬宋邵氏皇极经世之说祖之
汉书引尚书放命圮族又无遨逸欲有邦皆与今文异又引论语君子之道焉可怃也注怃同也
朱晦翁谓孔子言伯夷求仁得仁又何怨今观太史公作伯夷传满身是怨此言殊不公今试取伯夷传读之始言天道报应差爽以世俗共见闻者叹之也中言各从所好决择死生轻重以君子之正论折之也一篇之中错综震荡极文之变而议论不诡于圣人可谓良史矣宋人不达文体是以不得迁之意而轻为立论真西山文章正宗云此传姑以文取其言又谬若道理有戻即不成文文与道岂二事乎益见其不知文也本朝又有人补订伯夷传者异哉
周礼量人书天下之涂数而藏之注谓支凑之远近支者支分凑者辐凑道途之分合也书而藏之如唐人国照图皇华四达图国朝之寰宇通衢也
晋司马彪传云春秋不修则仲尼理之关雎既乱则师挚修之此以乱为错乱之乱其说亦异
丹铅总録卷十二