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游方
方，开元中将仕郎，守任城尉。
○任城县桥亭记
唐再受命，能事备於开元。乃十有三年，告成於岱。翠华之往也，则北巡济河；玉大之旋也，则南指陈宋。故行宫御路，次夫任城焉。阳门桥者，跨泗之别流，当鲁之要术。初随时以既济，因大驾而改功。观其壅川为池，因地设险，削金堰於驰道，石门以飞桥。夹以朱栏，揭以华表，炳若星汉，拖如虹。盖乘舆乃以阳朝御六龙，翊万骑，声明纪律，文物比象，回睿览於洲渚，驻天跸於川梁。先时望君之来也，则金绳以界之，铁锁以扃之；厥後荣君之顾也，则浚池以广之，筑馆以旌之。经始兹宇，惠而不费。当储峙之末，有刍粟之馀；散之则人获壹钱，鸠之则动以千计，请为亭馆，以壮桥池。故乡老白於吏，邑吏谋於府，因人之欲，得事之宜。鼓不胜，工力徒竞，郁为层构，在水之阳。压鲜原以迥出，流古墉而却倚。危阎，反宇峨峨，势摇烟潭，岌若飞动。南轩虚明以晃朗，北室懿氵鼻而清泠。自堂租亭，逦迤幽径，上覆藤筱，前临芰荷，凭高伫目，万象皆见。夫河南之胜有三，桥亭得其一。梁园有梁王之迹，圃田有仆射之陂。平池曲榭，美则美矣，岂与夫岛屿开合，林嶂蔽亏，旁薄大荒，吐纳霞景？画桥南度，像清洛之规；虚馆（阙一字）临，叶沧洲之趣。有是夫！有是夫！任风姓之国也，谣俗古远，其太昊氏之遗人。富而教之，合於《鲁颂》，当太平无事，而朝野多欢。不然，此池何以得花县之名？吾僚何以得仙舟之目？不其（阙一字）而。时则有若邑大夫荥阳郑公延华，信昭盈缶，道契虚舟，礼乐之行，仁德归厚。丞范阳卢贵、主簿平昌孟景、尉琅琊王子言、尉河东裴迥，皆士林英华，学府金碧，能勤在公之节，无废会友之文。尝授简於方，以为之记，会方有公车之召，请俟於异时。金乡尉颍川韩，卿舍於裴氏，言於众曰：“游子之让斯文，以诸公在此。诸公之意也，子何辞焉？”因命秉烛，俾方操翰，夜而成记，翌日遂行。开元廿六年秋七月旬有四日云。
沈兴宗
兴宗字季长，与李华同时。
○对赐则出就判
〈甲赐则，有司令其出就，诉云未成。〉
王者建德，是启苴茅；诸侯象贤，必异名数。器服将施於九命，蒲谷攸彰於五等。惟甲筮仕当年，弹冠上国，梓材晋用，羔雁周行。方参叔豹之名，未就伯禽之典。稽诸载策，阅以等威，元士本视於附庸，赐命不同於列国。异唐侯之桐叶，未翦参墟；如郑武之缁衣，尚勤周政。提封匪盈万井，旌旗犹阙九ヵ。丞相出关，昔闻其语；绛侯就国，今则未宜。请详诉者之词，无纵有司之纠。
○大唐开元寺故禅师贞和尚塔铭（并序）
禅师讳贞，兹郡京兆人也，俗姓张氏。自轮奂规唐，貂蝉蔚汉，姜宋莫齿，袁杨肯伦。师泛浪知清，依林择茂，将挥圣姓，载顾华宗。年弱冠，秀才登科，知名太学。以为儒家非正谛，文字增妄想，故去彼取此，而为上乘因。亦既（阙一字）纟啬，遂受衡阳止观门，居于洛阳白马寺。口不绝诵习，心不离三昧，（阙一字）妙（阙一字）之慧萌，弗刂赖耶之浊种。庶灭裂有我，干盘无生焉，後隶此郡开元寺。又以为喧者起之本，静者定之缘，利缘舍起，故复居此窟。茨庑药蔬之妙受，篁[A18J]扌刿之胜尘，可略言矣。前刺史故丞相齐公崔日用、吏部尚书李，皆顶奉山宇，斯岂元道欤！然而（阙一字）熊轼，<疒互>龙宫，纡紫绶，稽纟才（阙二字）以惕凡庶之见闻，兆昏蒙之（阙一字）响。（阙一字）以开元十三年九月十八日，（阙一字）灭于开元（阙一字）舍，春秋八十有四。物惨烟�，哀纟廛黑白，涂（阙一字）陨泣，人到於今。僧弟子宗本，觉枝外茂，（阙一字）性内融。三晋公侯，旋师子夏；伯喈坟籍，悉付仲宣。痛微言之绝聆，感星躔之易次。遂为铭曰：
圆凝寂体兮邈彼真如，（阙二字）无明兮若蘧庐，慈梁过驷兮岁月其除，松栗冥兮宛此幽居。
张思鼎
思鼎，天宝时官侍御史。
○对城邑判
〈甲将仞邑，乙不从命，比周狗以属之，损乙。〉
大道既隐，天下为家，度土以居人，量地而制邑。将兴版筑，必俟命（一作金）槌，划以断岸长�，负以重城四郭。孟轲五亩，匪宅是营；孔某数仞，爰兹仰止。生异里仁之美，行多嫉恶之辞。苟此不从，胡施而可？弃人用犬，虽猛何为？且阖门塞窦，在明时而难许；比周阿党，岂君子之攸宜？损乙既谢於当全，罪甲庶期於无讼。然恐造有妨害，兆有吉凶，或利晋而阙秦，将抑彼而就此。各从所便，不亦宜乎？
敬骞
骞，开元时官监察御史。
○射隼高墉赋（以君子藏器待时为韵）
养形元豹兮，以隐雾而成文；振羽飞蛾兮，因附火而自焚。彼纷然之落隼，识昧此而丧群。诚不知高非小者所处，静为躁者之君；苟失度而栖适，将受毙而何云。且夫长墉崇崇，矗若�峙，飞隼<羽世>々，倏随风止。曾不料其微陋，焉更知其休否？故疾恶之夫，善射之子；操も角之弓，调白羽之矢。纵穿杨之妙，呈落雁之美。量远近於目端，审高下於规里；纷洞胸而达腋，果裂嗉而破嘴。原夫刚镞初架，劲弦正张。引弯弯之月影，迸的的之星光；铲毛羽之振迅，挫容貌之昂藏。审必中而後发，固焉用而不臧？若乃处身顺理，投迹知常；时决起而无滞，或怒飞而有方。烟�足以遐赏，翳荟足以来翔；必绝捐躯之患，岂贻在彀之殃？是则素有隽志，往无不利。藏器者人，获隼者器；矢应弦而上激，禽应矢而横坠。微隼谅比於小人，高墉亦方於重位。苟不戒於游处，曾何免於颠踬？士有五善斯在，载有待；丽龟之知未忘，贯隼之诚勿改。幸文武之不坠，希葑菲之必采。则知发矢有期，获禽俟时。想《大易》之灵文，微言何赜？稽高墉之元象，壮志空持。既是则而是效，永念兹而在兹。
卢谕
谕，开元时官户部金部员外郎。
○弹棋赋
惟古人之从技，必有托而观智。既垂诫以为喻，故求能而不累；见小人矜捷之迹，识君子安全之义。孰谓犹贤，在於兹戏？观乎局之为状也，下方广以法地，上圆高以象天；起而能伏，危而不悬。四隅咸举，四达无偏；居中谓之丰腹，在末谓之缘边。棋之为数也，各一十二汇。其始布也，各以其类，乃分其位；环合相承，栉比为次。其始作也，则云其末，（一作密）未之为难；乃契谋众指，意或多端。欲因先以获胜，恐致危以思安；每遇敌其增惕，故用之而假欢。则有飞迅一击，纷纭既散；虑加少以为多，实思危而不乱。谋而後动，审而方按；或始否而终亨，或先倾而後叹，（一作满）若乃临边却舞，径（一作经）天回越；必在知机之微，骋异而发。至如垂空劲往，应心得隽；虽具美於逾乎？终易亏於履峻。是知冒险者忘於趋进，规利者失於戒慎。岂与夫所适多方，所求惟顺？因其利不失於得，追其远若归於信；乍从容以周旋，时倏忽於一瞬。伊众趣之无极，谅所戒以唯贪；苟能知其义者，无弃学而遐耽。
杨谏
谏官就乐丞。
○公孙宏开东阁赋（以风势声理畅休实久为韵）
君立相以道崇，相辅仁而协同。庶辑多士，允百工。始於其家，且有招贤之义；刑於四海，大启尚贤之风。猗乎哉！汉武照临之秋，孙宏辅弼之岁；能好善以逮下，不恃贵而怙势。子兴视夜，届宾阁而犹开；莺鸣在春，知贤路之不蔽。道有行止，时有兴废。唯盛明则多士，乃知人则下事。遇风雨而不易，将安乐以无替；善乎立身，谁为之继？夫拔茅者利其汇征，开阁者求其友生；茅思同茹，友贵同荣。故秩秩执初筵之礼，丁丁谐伐木之声；在贵则勿遗乎贱，於旧而孰能无情？况阁可以备时之燥湿，相可以为君之听视。贤是斯来，宾是攸止。升降出入，温柔之始。脱粟布被，虽逢汲黯之嗤；下荐上闻，竟遇汉皇之美。况亲仁而又崇，此亦存乎下理。动不为妄，德风遐畅。善固有由，仁声允休。岂比夫汉臣崇奢，後堂空罗夫妓乐；齐相为隘，累年不易其狐裘者哉？惟其人心，酌乎故实；德不遐弃，敬之终吉。然後知扫门者亦孔之鬼，望尘者未离乎咎；当效平津而延宾，知可大而可久。
○大蜡赋（以暮冬律变新阳载动为韵）
大蜡之祭兮，所以飨田神，赏农务；阴律穷，元冬暮。星回於旧列，日极於馀度。必也介亻巽谋，牲具，狐裘以黄，皮弁以素。盖欲息田夫而[B14A]岁赋。夫搜索之谓蜡，闭藏之谓冬；其索也可以举群祀，其藏也可以劳三农。欲硕苗而不害，则迎猫於田鼠；俾昆虫之无作，则祭坊与夫水庸。以夫月建丑，日在戌。磔牺牲之体，所以尚其腥；登水草之菹，所以贵其质。咏《豳诗》以合雅，击土鼓以应律；瑞穰穰，芬。百日之勤，一日之荐。或酬或酢，既腾觚於无算；为宫为徵，方播乐於六变。命清祀兮在殷，复嘉平兮处秦；ム率仁而终义，实革故而迎新。乐举斯陶，嗤子贡之来觌；礼成而出，美仲尼之为宾。故圣人之举事也，务於崇劝戒，敦否臧。树之瓜华，告多藏者必覆；致乎女鹿，示不德者斯亡。岂唯乎其仪抑抑，其乐洋洋？是以伊耆之礼不易，大罗之职有常。嗣岁将兴，或祈谷于上帝；人才不匮，或观政於四方。则知德厚者必祀，功高者必载。司啬之，维永瑞於我唐；先炊之神，岂独见於前代？故曰蜡也移万人，登百种，可以志阴阳之变动。
○璋特达赋
稽上古之贵德，考先圣之立言；伟璋之挺异，同君子之不谖。是以先王之制斯器也，不资於Й珉，而采之於。欲使执之者比德，佩之者克念。自然威仪式序，而有要有伦；班秩以明，而不滥不僭。徒观夫貂蝉巍峨以耀彩，组绶辉映以生文；使夫阅信义坚贞以守职，感瑕瑜不掩以事君。故能靖恭厥位，克举其勋。岂不由璋与贤哲相成其业，旷千古而流芬？则圣哲之创物也，诚有足而称云。原夫代人莫识，荆山之裹，藏精沦滓；为宝未用，多历年祀。笑瓦砾之相和，喜兰荪之狎士。嗟乎！道不常屈，终收卞子；砻错而真质自然，拂拭而夜光特起。悲楚君之瞽昧，曷之能似？既而玉人攻治，璋自尊；短长有制，规矩修存。其声清越，其润温温；处掌握而升玉砌，随佩服而列金门。晖映增美，炯然自持；涵瑞日之洞澈，凛寒风之凄其。然後知至宝之成器，允夫天下之不疑。亦犹贤人君子，遭遇惟时。有强学怀书，清规皎如；以不贪为宝，思琢磨自居。感璋之特达，期哲人之吹嘘。
○月映清淮流赋（以题为韵）
地有四渎，其一也惟淮；天有二曜，其一也惟月。月至明而不阻遐迩，淮至清而可鉴毫。故澄澈而相晖，况埃盖而初歇。泛滟多象，ㄔ胧交映；类藏冰之在玉壶，如临水之悬明镜。引清润而介若自洁，和素光而终然不竞；千里伴孤舟而浮，百丈动纤鳞之泳。此所谓物至净而增其净也。如其孕灵纳影，委照沦精；徐而匪浊，揽之不盈。蟾蜍下沈，对珠而增美；源圆折，混金波而更清。皓鹤夺彩，玉砂迷明；如分舟子之望，终起渔歌之声。此所谓物无情而感有情者也。古人有引类为赠，因物伤怀；风�欲别，琴酒相乖。念居者已赋乎露湿寒草，悲行者则想乎月映清淮。盖旨哉月以阴而合德，水为坎而处柔；或丽天而成象，或纪地而引流。契仁者之理静，含道门之清幽；有二美矣，允孚於休。将以求古之情，多闻是务；一则以纪其善，一则以乖为裕。以灰厌晕，不学淮王之方；进牍抽毫，空作谢庄之赋。
○南有嘉鱼赋（以乐得贤者次用为韵）
后非贤不，鱼非水不托；贤岂晦以养蒙，鱼在藻而自乐。故比事思理，以徵以求；如南有嘉鱼，是网是缴。此所谓旌别淑慝，爱人治国；为盐梅之器用，作生灵之表则。不然，岂延故老於终南，收钓翁於渭北？张皇勋业者，弃此曾未得。我国家忧劳庶绩，寤寐求贤。且束帛戋戋，每布之於寰海。岂笱罩罩，独然於巨川？吴坂不遗於骐骥，丙穴载咏於覃。诗人格言，必将兴之於王国；老氏遗戒，不可脱之於重泉。所谓持竿执柄者未容易焉？爰有深沈，参对纯嘏。虽临以及缴，苟未高於天下；徒佥喁於香饵，终夷犹於取舍。傥鼎味之见珍，甘杀身於庖者。
○新浑仪赋
夫象之大者曰天地，理之广者曰阴阳。分八极，悬三光；不言而化，有形而彰。虽羲氏代掌，初闻乎钦若；而畴人离散，覆乱其纪纲。魏灭晋绍，易齐为梁；莫革其弊，有失其方。将以事极则反，否泰何常；故浑仪之制，而新之我皇。则天工协谋，凫氏毕至；煽洪炉以效役，珍金以为器。管之应一十二律，罔极为期；天之列二十八宿，各分尔位。然仰观俯察，以参以稽；森罗乎象纬，穷极乎端倪。视朔於初，时必书於云物；履端於始，岁如得乎摄提。候月不殊於萤草，测景方异乎土圭；侔汉历之黍累不失，同舜年之风雨不迷。且人之常性也，重更改，贵因循；罔知失善，是与谋新。更苟有利，何惮革？循苟有失，何必相因？故天乖象，圣人以审度；历乖次，圣人以创陈。亦将利物安下，适时补政；齐上方之斗极，为来代之龟镜。其义既美，於斯为盛；恐贻诮於不谈，故形之乎赋咏。
张之宏
之宏，天宝中官曲阜县令。
○兖公颂
若昔帝轨覆，王纲颓，则孔圣挺生，而宪章克复。故能羞人极，酌彝伦，声明有度，文武不坠，讲德泗上，横经淹中，（阙七字）代。呜呼！<区攴>儒墨，蹈仁义，旷志鹏海，服膺蚁术，差琢金玉，钻仰情性者，其唯兖公乎？公姓颜名回，字子渊，鲁人也。（阙七字）十（阙一字）惠。困而能通，休休焉拾尘著德；贫而不仕，ぅぅ焉鼓琴自娱。虽行藏坐忘，黜聪堕体，确乎不拔，澹乎自持，犹以农（阙五字）谈岱岳辨星精之骑。及夫杏坛花白，素王哀一臂之交；槐市叶青，丹史焕四科之首。辉光昭晰，芝兰郁芬，年代浸远，久（阙三字）美哉伟欤！美哉伟欤！之宏刻鹄见嗤，雕龙寡誉。昔往神仙之郡，未系想於王乔；今来礼乐之乡，猬飞声於宓贱。徒以弦歌叶（阙三字）翟之朝飞；冰镜澄明，希阜鸾之晓舞。
而都督渤海李公，讳（阙二字）庭诲，八命分忧，两岐标庆，海澄泓量，月灼贞明。德之至则膏（阙二字）轩，令惟行则仁风发扇。实来兹邑，泛览川原，企伫邱墟，慨然永叹。曰：“城郭犹是，鹤鸣千岁之歌；陋巷空存，人飨一瓢之乐。渌池春尽，白露秋生，古往今来，曷惟其已？皇上礼行邹鲁，思阐文明，则夫子乘通三之尊，衮公列惟五之长。”乃顾而谓之宏曰：“张令文蔚国章，智树仁策，光可大，与望克韶。宣王既以铭焉，衮公岂宜阙尔？恭惟嘉命，勒兹徽猷，俾夫亚圣，同之前美。”由是也，故得缭宫墙，殖庭宇，凤翼，瓦鱼鳞。清泠萃风，照日，绿树霍靡，红药{髟沙}，林霁啭鹦，阶香舞蝶。宴於斯，饯於斯，器用陶匏，粢食不[B223]。命曰称衮公之德欤！遂吮墨含毫，聆奇瞬美，网凤策，猎麟书，牵彼朱丝，纬兹黄绢。其颂曰：
珠毓沧溟，凤飞丹穴，况德君子，闻诸往说。彼美衮公，儒林秀列。惠和天授，声闻风烈。道成四友，德浮十哲。鲁明御败，卫通哀泄。宛尔龙盘，飒然鹤。噫天丧子；芳兰已折。（其一）圣皇有道，四奥攸同。恩覆天宇，令发春风。缅怀泗上，睿想淹中。俯徽鲁礼，赠此衮公。天书戾止，儒术昭融。弁冕载，威光自雄。皇情有实，陋巷何空？（其二）昭昭良牧，彬彬文质。熊轼蔺风，隼椠日。岳镇邹鲁，道流溟渤。神秀疏耸，灵鉴朗逸。德柔去杀，仁深济物。来斯怀古，中心壹郁。麦秀已谣，黍离云述？爰命作颂，传诸故实。（其三）
瞻彼鲁国，地固人安。龟凫郁气，洙泗鸣湍。礼经�委，物产星攒。伊予作宰，谅匪能官。蒲城怀仲，河阳谢潘。棼丝可理，制锦良难。俭怀箪笥，礼想雩坛。涂荒露，树古风残。爱而不见，慨然永叹。楝宇是葺，金石斯刊。悠悠千载，其芳若兰。
万楚
楚，开元中进士。
○对粪田判
〈或以斋月屠犬，县科杀生，曰为轻荧所用。〉
春促农，黎人务穑，用宜种，取化原防。苟硗确之不滋，将︹[B18I]之须粪。或以今兹斋月，言叶上春。东作乃兴，咸持钱；南亩斯饣盍，必渍ナ麻。时器所以劝氓，兴锄由其阜俗。我疆我理，庶起之秀；或耔或耘，思播茫茫之迹。九夫取欢于岁稔，十千期给于公征。贪我上腴，陷兹中典。且农为理本，法在禁弛，有利轻爨，诚宜重谷。何系之屠犬，而谓杀生？应稽诸草人，将勤浸种。县司丽法，讵曰优农？或且犯斋，期于宥狱。
崔恁
恁，元宗时人。
○对履亩判
〈景为诸侯履亩，择其最好者取之，百姓上诉，御史纠违法，云非入已。〉
公田有洫，私家有封，人或不康，君孰与足？景分茅赐爵，剪叶称孤，夺力役於夫家，怠政教於公府。徒使我疆我理，空对莱；匀宅尔田，惟瞻硗确。不勤东作，但履西成。急下民之见粮，既同蝥贼；务公家之厚敛，宁有盗臣？岂汉文施令之心？乃鲁宣救弊之术。子行而法，则有周公之典；我爱其礼，请遵尼父之言。未可加刑，宜从削地。
孙忄面
忄面，天宝十载官陈州司法参军。
○唐韵序
盖闻文字聿兴，音韵乃作。《苍颉》、《尔雅》为首，《诗颂》次之，则有字《统字》、《林韵》、《集韵》略，述作颇众，得失互分。惟陆生《切韵》，盛行於世。然隋珠尚类，虹玉仍瑕，注有差错，文复漏误。若无刊正，何以讨论？我国家偃武修文，大崇儒术，置集贤之院，召才学之流。自开辟以来，未有如今日之盛。上行下效，比屋可封，辄罄讠叟闻，敢补遗阙，兼习诸书，具为训解。州县名号，亦据今时。字体从木从才，著彳著亻，施殳施攴，安尔安禾，并悉具言，庶无纰缪。其有异闻，奇怪传说，姓氏原由，土地物产，山河草木，鸟兽虫鱼，备载其间，皆引冯据，随韵编纪。添彼数家，勒成一书，名曰《唐韵》，盖取《周易》、《周礼》之义也。及案《三苍》、《尔雅》、《字统》、《字林》、《说文》、《玉篇》、《石经》、《声韵》、《声谱》、九经、诸子、《史》、《汉》、《三国志》、晋、宋、後魏、周、隋、陈、宋、两齐、《书》、《本草》、《姓苑》、《风俗通》、《古今注》、贾执《姓氏英贤传》、王僧孺《百家谱》、周何洁《集文选》、诸集《孝子传》、《舆地志》，及武德已来创置迄开元三十年，并列注中。等夫舆诵，流汗交集，愧以上陈天心。又有元青子、吉成子者，则汝阳侯荣之曾孙。卓尔好古，博通内外，遁禄岩岭，吐纳自然。抗志钤键，栖神梵宇，淡泊无事，希夷绝尘。倏忽风�，灵焰怡怿，考穷史籍，广览群书，欲令清浊昭然。学之上，有终日而忘食，有连宵而不寐。案《搜神记》、《精怪图》、《山海经》、《博物志》、《四夷传》、《大荒经》、《南越志》、《西域记》、《西壑传》、汉纂《药论》、《证俗》、《方言》、《御览》、《字府》，及九经三史诸子中遗漏要字、训义解释，多有不载，必具言之，子细研穷。究其巢穴，澄凝，微思，郑重详思，轻重期分，不令糅，缄之金箧，珍之宝之而已哉！宁辞阻险，敢不躬谈？一诉愚心，克谐雅况，依次编记，而不别番。其一字数训，则执优而尸之，劣而副之。其有或假不失元本，以四声寻绎，冀览者去疑、宿滞者豁如也。又纽其唇齿喉舌牙部仵而次之，有可纽不可行之，及古体有依约之，并采以为证，庶无壅而昭其冯。起终五年，精成一部。前後总加四万二千三百八十三言，仍篆隶石经，勒存正体，幸不讥繁。於时岁次辛卯天宝十载也。
于休烈
休烈，河南人。开元初进士，擢制科，累迁比部郎中，出为中部郡太守。肃宗朝擢工部侍郎，徙国子祭酒。代宗立，累进工部尚书，封东海郡公，加金紫光禄大夫。大历七年卒，年八十，赠左仆射，谥曰元。
○请停命妇入朝奏
据《周礼》，“有命夫命妇”，夫朝人主，妇朝女君。自永徽五年以则天为皇后，始行此礼。其日也，命妇又朝光顺门，朝官命妇，并入杂处，殊为失礼。
○张良不合配飨太公奏
臣昨因秋飨汉高祖庙，见傍无侍臣；飨太公庙，有张良在侧。伏以子房生於汉初，翊奉高祖，坐筹帷幄，佐定天下，考其年代，不接太公。自古配飨庙庭，陪葬陵寝，皆取当时佐命，同受哀荣。太公人臣，不合以张良配飨，请移於汉祖庙。
○请搜访国史奏
《国史》一百六卷、《开元实录》四十七卷、《起居注》并馀书三千六百八十二卷，并在兴庆宫史馆，京城陷贼後，皆被焚烧。且《国史》、《实录》，圣朝大典，修撰多时，今并无本。伏望下御史台推勘史馆所繇，令府县招访，有人别收得《国史》、《实录》，如送官司，重加购赏。若是官书，仍赦其罪，得一部，超授官；得一卷，赏绢十匹。
○请不赐吐蕃书籍疏
臣闻戎狄国之寇也，经籍国之典也。戎之生心，不可以无备；典有恒制，不可以假人。《传》曰：“裔不谋夏，夷不乱华。”所以革其非心，在於有备无患。昔者东平王入朝，求《史记》、诸子，汉帝不与，盖以《史记》多兵谋，诸子杂诡术。夫以东平汉之懿戚，尚不欲示征战之书，今西戎国之寇雠，岂可贻经典之事？且臣闻吐蕃之性，悍果决，敏情特锐，喜学不回，若达於书，必能知战。深於《诗》，则知武夫有师干之试；深於《礼》，则知《月令》有废兴之兵；深於《传》，则知用师多诡诈之计；深於文，则知往来有书檄之制。何异借寇兵而资盗粮也？臣闻鲁秉《周礼》，齐不加兵；吴获乘车，楚屡奔命，一以守典存国，一以丧法危邦，可取鉴也。且公主下嫁从人，远适异国，合务夷礼，返求良书，愚臣料之，恐非公主本意也，虑有奔北之类，劝教於中。若陛下虑失蕃情，以备国信，必不得已，请去《春秋》。当周道既衰，诸侯强盛，礼乐自出，战伐交兴，情伪於是乎生，变诈於是乎起，则有以臣召君之事，取威定霸之名。若与此书，国之患也。传曰：“于奚请曲县繁缨，仲尼云：‘借也！不如多与之邑。惟名与器，不可假人。’”狄固贪婪，贵货易土，正可锡之绵绮，厚以玉帛，何不率从其求，以资其智？臣忝列位职，刊校秘籍，实痛经典，弃在夷狄。昧死上闻，伏惟陛下深察。
蔡希综
希综，曲阿人。
○法书论
夫书匪独不调端周正，先藉其笔力。始其作也，须急回疾下，鹰视鹏游，信之自然，犹鳞之得水、羽之乘风，高下恣情，流转无碍。每字皆须骨气雄强，爽爽然有飞动之态。屈折之状，如铜铁为钩；牵掣之踪，若劲直针下。主客胜负，皆须姑自发无作者主也，後为者客也。既构筋力，然後装束。必须举措合则，起发相承，轻浓似�雾往来，舒卷如林花间吐。每书一纸，或有重字，亦须字字意殊。予顷尝为一体书赋，亦略陈梗概，今复论之，用臻其理。夫始下笔须藏锋，转腕前缓後急。字体形势，状如虫蛇相钩连，意莫令断，仍须简略为尚，不贵繁冗。至如棱侧起伏，随势所立。大抵之意，员规最妙。其有误发，不可再摹，恐失其笔势。若字有点处，须空中遥掷下，其势如高峰坠石。又下笔势如放箭，箭不欲迟，迟则中物不入。然则施於草迹，亦须时时象其篆势。入分、章草、古隶等体，要相合杂，发人意思。若直取俗字，则不能光发於笺豪。若非静思闲雅，发於中虑，则失其妙用也。
○法书论
余家历世皆传儒素，尤尚书法。十九代祖东汉左中郎邕，有篆籀八体之妙。六世祖陈侍中景历、五世伯祖隋蜀王府记室君知，咸能楷隶，俱为时所重。从叔父右卫率府兵曹参军有邻，继於八体之责。第四兄缑氏主簿希逸、第七兄洛阳尉希寂，并深工草隶，颇为当代所称也。周宣王史籀作大篆，秦始皇程邈改为隶书，东汉上谷王次仲以隶书改为楷法，仲又以楷法变为八分。其後继责者，伯喈得之极、元常或其亚。草圣始自楚屈原，章草兴於汉宣帝。楷法则曹喜、师宜官、梁鹄、皇象、罗景、赵嗣、邯郸淳、胡昭、杜度、草法则崔瑗、崔、张芝、张昶、索靖、卫、卫恒、羲、献。宋齐之间、王僧虔、羊欣、李镇东、萧子云、萧思话、陶隐居、永禅师、唐房乔、杜如晦、杨师道、裴行俭、高士廉、欧阳询、虞世南、及陆柬之、褚遂良、薛稷。其次有琅琊王绍宗、颍川锺绍京、范阳张庭，亦深有意焉。父兄子弟相继其能者，东汉崔瑗及，宏农张芝与弟昶，河东卫及子恒。颍川锺繇及子会，琅琊王羲之及子献之，西河宋令文及子之，东海徐峤之及子浩，兰陵萧诚及弟谅。如是数公等，并遭盛明之世，得从容於笔砚。始其学也，则师资一同，及尔成功，乃菁华各擅，亦犹绿叶红花，长松翠柏，虽占雨露，孕育於阴阳，而盘错森梢，ゆ茸艳逸，各入门自媚，讵闻相下。咸自我而作古，或因奇而产度。若盛传於代，以为贻家之宝，则八体之极，是归乎锺、蔡；草隶之雄，是归乎张、王。此四贤者，自数百载来，未之逮也。