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独孤及（七）
○唐故扬州庆�寺律师一公塔铭（并序）
公讳灵一，俗姓吴，广陵人也。神气清和，方寸地灵，与太初元精，合其纯粹。闻思修惠，介然生知，九岁出家，三千断结。严持律藏，将绍法宝，示人文学，以诱世智。初不计身中有我，我中有身，德充报圆，缘断相灭。宝应元年冬十月十六日，终於杭州龙兴寺，春秋三十有六。临灭顾命，以香木茶毗，为送终之节，门弟子虔奉遗旨。粤以是月某日，焚身於某山，起塔於某原，从拘尸城之制也。右补阙赵郡李纾、殿中丞侍御史顿邱李汤，尝以文字言语，游公廊庑，至是相与追录遗懿，以诒尘劫。谓公贞静直方，渊远宏大，而密识洞鉴，天倪道机。注不满，酌不竭，冲如也。自受生至於出家，贪恚不入念，哀乐不见色。自出家至於涅，六根不染欲界之尘；自知道至於返真，双履不践居士之门，公之严持也。初公之先世为富家，既削，推万金之产，悉以让诸孤昆季，所取者独衲衣、锡杖，及身而三。舍七界五欲，如弃涕唾，公之纯白也。其所底止，必择山间树下无尘垢之地。初舍於会稽南山之南悬溜寺焉，与禅宗之达者释隐空、虔印、静虚相与讨十二部经第一义谛之旨。既辨惑，徙居馀杭宜丰寺。邻青山，对佳境，以岭松涧石为梵宇，竹风月露为丈室。超然独往，与法印俱。自是师资两忘，空色皆遣。暴风偃山，而正智不动；巨浪沃日，而浮囊自安。於是著《法性论》以究实谛，公之悬解也。
公智刃先觉，法施无方。每禅诵之隙，辄赋诗歌事，思入无间，兴含飞动。潘、阮之遗韵，江、谢之阙文，公能缀之。盖将吻合词林，与儒墨同其波流，然後循循善诱，指以学路。由是与天台道士潘清、广陵曹评、赵郡李华、颍川韩极、中山刘颖、襄阳朱放、赵郡李纾、顿邱李汤、南阳张继、安定皇甫冉、范阳张南史、清河房从心相与为尘外之友，讲德味道，朗咏终日。其终篇必博之以文，约之以修，量其根之上下而投之以法味，欲使俱入不二法流。公示教之攘门也，内张天机，外与物接，舍法无我，以虚受人，旷焉若空谷之响、止水之象，优而柔之，使自得之。其道枢未始不无为也，而饮其和者，亦虚而来，实而归。明徵其所以然，则不得其关，公应之无涯也。宜丰寺地临高隅，初无井泉，公之戾止，有灵泉呀然而涌，喷金沙之溜，於禅庭左右，挹之弥清，之无穷，公精至感物也。呜呼！日发天启寿量彼一劫住世圣道以拯拔丧得大云而凉火宅，其公乎？吁嗟昊穹，夺我善友，使生不极其涯，道不竟其源。岂前已就，诸有可出，将转现他方乎？为应化之始终，法身之去来，非思议所及乎？凡今学徒戒归，若涉大水而无梁。抽毫强名，以志陈迹。其铭曰：
茫茫五浊，爱习如债。何以为师？尸罗之戒。卓尔上士，一念识灭，万法悬解。名离性空，破魔结坏。（《英华》作“卓尔立志，於焉悬解。持佛秘藏，俾道勿坏。”）颖脱诸有，狱视三界。上德不器，大道无方。天纵之文，亦和其光。发彼蒙童，启迪思量。我皆令入，直心道场。奈何法船，今也则亡。适来岂逆？适去岂顺？施未及普，天胡不？飞鸟无迹，法雷罢震。福庭空虚，来者曷问？言之糟粕，留为秘印。（谨按“自知道至於返真”以下，《文苑英华》作“双舄不践居士之门，六根不染欲界之尘。学无常师，悟不以渐，内以了因证心果，外以惠用接物与。止水空谷，同其应和，而法施不住。天机无方。精义元言，或形於章句。《骚》、《雅》之遗韵，陶，谢之缺文，公能缀之。其终篇必以了义博约和者，量其根之上下而投以法味。饱其风者，亦虚而来，实而归。或以足言，言必缘情，一缘则万缘作而诸相见，无乃不可乎？曰：“佛法自利他，不系於权实，将善诱之心咱和之固，曰示入固波可也。”公又尝谓：“无生、正位实相宗本。二乘所感。谈者莫究。”於是著《法性论》以辨之，而迦叶後问惠远奥旨砉焉，疑断涣若冰释者。是以为向使大启寿量，好务宏道，则法王度闻，非公孰寄？呜呼！生不极其涯，道不竟其源，岂应物之缘住世、之数止於是乎？为世缔之始终，报身之去来，非思议之所及乎？清尘缅，然学者安仰，若涉大水而无舟航。儒生强名，以志陈迹。）
○福州都督府新学碑铭（并序）
世与道交相兴丧，宏之者在人。非庚桑楚，不能使畏垒大壤向化；微文翁，蜀学不崇。闽中无儒家流，成公至而俗易，民赖德施，古今一也。初成公之始至也，未及下车，礼先圣先师。退而叹堂室湫狭，学攵学荒坠，惧鼓箧之道寝、子衿之诗作。我是以易其地，大其制，新其栋宇，盛其俎豆。俎豆既修，乃以五经训民，考校必精，弦诵必时。於是一年人知敬学，二年学者功倍，三年而生徒祁祁，贤不肖竞劝。家有洙泗，户有邹鲁，儒风济济，被於庶政。大历十年岁在甲寅秋九月，公薨於位。於是群吏庶民、耆儒诸生，雨泣庙门之外，若有望而不至。号曰：“岂天不俗斯文之渐渍於东瓯之人欤？不然，何锡厥化而不遐公之年也？吾党瞠然，呜呼曷归？”判官膳部员外郎兼侍御史安定皇甫政、殿中侍御史颍川韩贽、监察御史河南长孙绘，率门人、部从事、州佐、县尹相与议，以公之功绩，明示後世。谓及尝同司谏之列，宜备知盛德善政，见论论撰，以实录刻石曰：公讳椅，字某。皇帝之诸父，宗室之才子。宽裕恺悌，孝慈忠敬，庄而成式，文而强力。治《王氏易》、《左氏春秋》，酌其精义，以辅儒行。故居处执事，著书属词，非周公轨躅不践也。天宝三载应选部辨论，为安阳县尉。中兴之後，历御史、尚书郎、谏议大夫、给事中。十馀年间，周历三台。言中彝伦，动中大本，上交不谄，下交不渎。家贫不乐清近，求为京兆少尹。无何，出守宏农，宏农人和。又移典华阴，兼御史中丞。华阴之近者安，远者来。天子以为才任四岳十二牧之职，大历七年冬十有一月，加御史大夫持节都督福建泉汀漳五州军事领观察处置都防御等使。八年夏四月，龙六辔，至自京师。闽粤旧风，机巧剽轻，资货产利，与巴蜀埒富，犹有无诸馀善之遗俗，号曰难治。公将治之也，考礼正刑，节用爱人。颁赋遣役，必齐其劳逸；视年丰耗，量入以制用。削去事之烦苛、法之掊克者，吏不奉职，民不帅教，则惩以薄刑，俾寝迁善，繇是民知方矣。公将安之也，初哥舒晃反书至，公屦及於门，遽命上将帅戈船下濑之师，西与锺陵军会，先拔循潮二州，以援番禺。推诚誓众，士皆奋勇。既而大憝就戮，五岭底定，民是以康。ム我师是赖，人无好宄寇贼之虞矣。公将教之也，考官之制，作为此学而寓政焉。躬率群吏之稍食，与赎刑之馀羡，以备经营之费，而不溷於民也。先师寝庙、七十子之像在东序，讲堂书室、函丈之席在西序，齿胄之位，列於廊庑之左右。每岁二月上丁，习舞释菜。先三日，公斋戒肄礼，命博士率胄子，修祝嘏，陈祭典。释菜之日，衅器用币，笾豆在堂，樽在阼。公元端赤舄，正词陈信。是日，举学士之版，视其艺之上下，审问慎思，使知不足，教之导之，讲论以勖之。八月上丁如初礼。岁终，博士以逊业之勤惰、覃思之精粗告於公，敛其才者，进其等而贡之於宗伯。将进，必以乡饮酒之礼礼之。宾主三揖，受爵於两壶之间。堂下乐作，歌以发德，《鹿鸣》、《南陔》、《由庚》、《嘉鱼》、《南山有台》以将其厚意。繇是海滨荣之，以不学为耻。州县之教，达於乡党；乡党之教，达於众庶矣。公薨之明年，太常议；按公叔发修卫国之班制以交四邻，故易其名曰文。孔文叔其勤公家，夙夜不懈，卫人铭其彝鼎。以公尊教劝学，德洽荒服，乃奏谥曰成，诏赠礼部尚书。而刻金石之礼，则阙而未备。今也敢播德馨，贻之无穷。其铭曰：
公之文兮，肃恭且仁，宣力事君，润饰经术，底绥斯民。公之武兮，鳏寡不侮，刚亦不吐，率师勤王，戡厥鬼虏。公之移风，经始泮宫。百堵皆兴，孔堂崇崇。四科以班，乃侯乃公。秩秩祀典，锵锵礼容。大昕鼓徵，学士萃止。[B14A]衣方屦，登降以齿。从公于迈，乐我泮水。我廛我里，讲诵资始。比屋为儒，俊选如林。缦胡之缨，化为青衿。公宜难老，为学者司南。板日告凶，实天匪忱。哕哕和鸾兮，不闻遗音。愿言思公兮，如玉如金。馀烈镂石，以塞民心。
○唐故洪州刺史张公遗爱碑（并序）
北斗魁戴匡六星，曰文昌宫，其三曰贵相。圣人法天建官，作为台司，以左右民，於是乎有敬敷五教、平章百姓之职。居之者下代天工，上应星宿，其或一麾出守，八命作牧，内为吉甫，外为方叔，宏道利物，其政一也。惟唐七世皇帝诛羿浇，纂旧服，得柱石之臣曰平原张公，讳镐字从周。秉中庸之德，含光大之量，辍耕陇亩，为唐皋夔。推毂於河南，树风於荆门，作宾铜楼，登侍禁掖。牧抚人半岁，洪州再稔，鳏寡不侮，神人咸若，慈惠之政，洽於百城。享寿六十有一岁，在癸卯七月壬寅，薨於位。夫德之被物也厚，则物之兴感也至。故公之捐馆，自九江至於敷浅原，南暨於梅岭，东臻於闽徼，蚩蚩之民，靡幼靡艾，泣涕乎遗风，凄怆乎棠阴，恳恳乎若求而不得、企而不及也。佥曰：“平原，其可谓盛德也已！子惠困穷，俾富而庶，若解衣衣我，辍食食我。弃我往矣，谁育我矣？逝矣远矣，音徽沫矣。吾侪小人，呜呼畴依，盍咏歌之，刻诸金石。”秋八月，既殡，耆老吉州安福县丞邓林玉等一百一十五人，乃率吁众，谋及故吏、从事、州长、县尹、虎贲、亚旅、乡老、大夫，相与稽乎陈迹，建颂表德，用广留侯之世家，纪子产之遗爱，礼也。
公曾祖曰善见，位朝议大夫越州司马；司马生武定，任荆州都督府户曹参军；户曹生知古，官止代州司马，广德元年赠太子少傅。自司马至少傅，世以儒显，天锺美於其後嗣，四世而生平原。燕颔犀额，山立玉色，森然若大厦栋梁、清庙祭器。该宗六学，大抵以《周易》为师。钭探元化，耻观朵颐，隐居南山，盖三十期。天宝十四年，始褐衣召见。凡用舍系於才，行止牵乎时。当无为无事，则许由、善卷各得安其节；及人思俾，则黄公、角里不能逃其用，势使然也。繇是一命左拾遗，再命右补阙修国史，三命侍御史，四命谏议大夫，五命中书侍郎同中书门下平章事。起布衣二年，绾相印，佐王业，明攵之盛，辉动古今。於时至德二载也，天子方以复夏之师，於岐阳，三河之人，左衽是惧，公入叙百揆，出分二陕，帅东诸侯之兵，收复宋郑，诛後至者，以惩不恪。安危之机，悬於方寸。方将董正东夏，怀柔山戎，会帝咨百工曰：“有能典朕荆楚，俾奸宄不作，予惟克迈乃勋。”於是拜公荆州大都督府长史。明年，元良肇建，上曰：“畴若予乐正父师之职，汝作宾客。”卒调护太子，嘉言惟允，於是授太子宾客。上思夙夜出纳言语侍从之臣，命公作左散骑常侍。会锺陵、鄱阳之间，人咨艰食，上又曰：“命汝作州伯，总十联之任，俾余无虞，惟尔贤。”於是有洪州之拜。粤宝应元年冬十月，公朝服受命，至自临川。彰善用明，瘅恶用威，一法度用信，布恺悌用德。慰荐掾吏，劳徕鳏寡，化以公廉，扇以礼让。煦而妪之使自得，清而静之使自定。於是豪民猾吏，革面敛手，家有忠信，人怀孝弟。畅於事业，布於风俗，浃於人心，被於歌咏。是岁也，三吴饥，人相食，厉鬼出行，札丧毒，淮河之境，骼成岳。而我仓如陵，我民孔阜，犬牙之境，疵疠不作，灾不胜德也。临海贼袁晁，狃於会稽之役，侵我东鄙，江介大恐，民斯绎骚。公命左军屯上饶之隘，塞常山之口，斩其唐突者三千馀人，自是奸党散落，不敢南向而射，邦人安焉。舒城贼帅杨昭，凭蜂聚之众，杀同安郡守刘秋子以叛，师溃而奔，犯我疆场。公覆而取之，悬其首於五达之衢，凶徒歼焉。沈千乘者，新安大豪，结椎剽之党，为之囊橐，弄兵潢池，虔刘我民，桴鼓之声相闻，郡国二千石不能禁。公命次将斩之以徇，锄其根株，俾无遗类，新安民庶，室家相庆，江干清焉。振六条之宏纲，开布大信，从善如不及，视民如赤子。克已推诚，以百姓心为心，饮之以和，俾服从教化。轻剽╃窳、夺攘矫虔之俗，罔或干於政；そ悴蹇亟、苛察缴绕之吏，不能见其巧。哀矜民庶，期於无讼，德政行焉。选乃僚，必国之良。有若博陵崔、贲昌黎韩洄、赵郡李惟岳、北海王士华、河间邢宙、河东裴孝智、陇西李道，皆卿才也，以嘉言硕画，参公军事。澄清之内无浊流，审克之下无冤民，淑德旌焉。公之解衤豆褐而拖国章也，十有一年矣。虽匪躬之故，宣力不暇，而沧洲愿言，未始弭忘。每曰少伯、子房，吾之师也。累乞骸骨，将角巾故山。朝廷方虚三老五更之位待公，除书未下，而公薨焉。呜呼哀哉！褒德之盛典，退身之正志，响用之遐福，三者俱未从人欲，斯可以叹矣。惟公出将入相，文武为宪，谠言成略，藏在册府，代莫得而闻也。今采其德刑礼义之善利物者，颂之於石，慰彼堕泪者之心焉尔。其文曰：
纯粹之气，升於星辰，降为贤人。皇王得之，以百工，以骘下民。九江之南，五品不逊，百姓不亲。平原来思，绥之以德，俾民化淳。宽厚清静，饬躬率先，是训是勤。猛兽不噬，夜犬不吠，丰年来臻。蔼蔼令德，家有膏雨，户有阳春。牧我苦晚，弃我苦早，实天不仁。南州寥寥，东山依依，德音若存。千载之後，魂魄登此，颂声不泯。
○唐故开府仪同三司试太常卿怀州刺史赠太子少傅杨公遗爱碑颂（并序）
皇帝嗣位二载，河内得贤二千石曰猗氏杨承仙者。刚毅公廉，仁明爱人，起な鼓间，为唐循吏。天生贞方，非有经术润饰，推诚御众，以身率先，民用不扰，政是以茂。於时王师始平河北，而覃怀才归於我，大兵之後，城郭为墟。相国梁公，拔公於戎马之上，表为刺史，俾慰安斯人。公既至，则吊其疮痍，翦其荆棘，省事节用，宽其征而均其力。然後决古沟，引丹水以溉田，田之污莱，遂为沃野，衣食河内数千万口。流人襁负，不召自至，如归市焉。鳏茕无告不能自耕者，贷其种与农器而教之，视五谷所宜，督其程课，劳来不怠，使民无不咸返其本。每循行属县，问所疾苦，时其饥饱，心为惨怛，如身之恤臂指、慈父之视幼子也。性严不残，而恭於奉法，训军以律，禁暴以肃。有抵刑者，虽拔葵犯禾，杀之无赦。由是兵不为盗，猛兽不食人，河内之犬，无夜吠者，人人得敦其业而厚其生。上奇其能，以玺书劳勉，封宏农郡公，邑二千户，拜其男锐河南府参军。方倚以牧人，不遐其福。大历二年八月六日，公薨於州，春秋五十四。皇帝悼惜，诏曰：“军兴已来，列郡凋耗，二千石少能以教化称者。唯承仙苦心精力，惠此一州。家给而人知礼节，气和而岁无灾害。三年有成，表课第一。贤守既殁，谁其嗣之！宜赠太子少傅。”好事者撰公景行，谓公清直强力，能勤其官，百城之州、三军之帅，可使居其任，量不及而殁，惜哉！初岐国公鲁炅之守襄邓也，公为新军佐，敢殊死督战，奋士卒，先蔺石，乱中败面灭鼻，而不言病，卒以是挫敌，军中服其义勇。及凉公秉钺而委质焉，前後保河阳，守高平，安潞镇邺，董戎壶口，戮力危机之中，贾勇仓猝之间，惟尽敌是求，未尝顾身，元戎赖之，卒成大勋。由是历羽林金吾光禄大夫，加开府仪同三司，试太常卿，而後至於是州也。公尝表请归葬，途由於洛。洛阳人闻杨怀州之至也，环而观之。及其还也，怀人数千须於路；其亡也，阖境相吊，童子不巷歌，凡立诚应物者，信不足则行失；饰知沽名者，实不足则名丧。若杨公者，非仁必由已，而诚在言前，则不能使千万人悦之之速如是。某官某耆寿某等，愿复攀公之朱︶，望公之清扬而靡因也，故立石为碑，慰彼永思云。其词曰：
吴公文翁，遭时无危。因而绥之，其绩易施。公之来斯，大盗始夷。师旅饥馑，丁於此时。顽民反侧，比屋流离。饮公醇仁，而忘怨咨。饥者得食，寒者得衣。岂知典谟，以吏为师？岂必法令，信则不欺？功倍古人，爱及茕嫠。人之戴公，父兮母兮。公之品望，与古贤希。宜从人欲，俾寿无期。呜呼不佣，舍我曷归？公俾我活，何以报之？我思公兮，涕泪此碑。
○唐故睢阳太守赠秘书监李公神道碑铭（并序）
汉家之建侯亲亲也，以荆、燕、吴、楚、为首封，而後嗣多材，世济厥美。辟疆、路叔，更生、子骏，比肩而出，庆锺故也。唐有天下，肺腑是依，有若江夏、淮安，河间、东平，以明略茂勋，左右大业。其休德，粹气，降为百祥，公子公孙，或哲或仁，勤劳王家，耀国牒。从东平三叶，後生睢阳。言春秋者，谓公族多士，与炎汉侔矣。公讳少康，字某。太祖景皇帝五代孙。太祖生雍王绘，雍王生东平王绍，东平王生高平王道立，高平王生毕公景淑。初毕公娶於太常京兆韦万石女，有才子三人。伯曰孟康，忠敬直温，谦光不耀，官至太子左赞善大夫。仲曰仲康，宏毅密重，文敏贞谅，由尚书主客郎中剖符楚州，人到於今由其教而思其躅。公楚州之母弟也，纂二昭二穆慎身之烈，迪元方季方裕蛊之范，家贻其谋，天锺其休，故蓄为和气，播为盛德。年始孩而毕公捐馆，七岁受《孝经》，至《丧亲章》，捧书孺慕，京哽不食，邻伍长幼，为之涕泗。既冠，遭太夫人弃孝养，苴茹毒，泣血无声者三年。自是孝称乡党，名冠宗室。会垂拱、永昌以後，天下有燕啄之谣，七庙支庶，不绝若纟延。公正志蒙难，危行全德，贞厉二十年，以俟道长。中兴後乃筮仕，由朝邑县尉凡七徙，官至尚书祠部郎中。以大府上佐授潞州司马，因考绩彰闻，拔为青州刺史。於是海岱贡篚，衣履天下，俗尚夸侈，吏务豪夺。公以德礼示法度，以诛赏禁淫慝，宣明教化，饬行率先，使刺绣倚市者，悉返耕织。於是贪者廉，善者劝，海滨之俗，变至邹鲁。按察使户部侍郎宋遥以状闻，玺书褒异，迁公於常州，赐一子出身。常之吏民，望公风声，其奇[B103]僭滥者，解印绶自去。比及下车，无为而治，复以高第擢拜徐州刺史。先是岁比大歉，人流者什五六，公条奏逋逃之名，削去其版，然後节用务本，薄征缓刑以来之，岁则大穰，人不患寡，浮游自占者至数千万。优诏嘉叹，赐帛二百匹。元宗後元年，改宋州为睢阳郡，命公为太守。淮河漕免，刀布辐凑，万商射利，奸之所由聚也。公谓非胜之艰，安之惟艰，故峻其侵渔之令，宏其并容之仁。吏或不廉不恪，不惠不迪，纠之诘之，必诚必信。公之诚信不欺，故狱市不扰，闾井辑睦。由是饮公醇固之德者，如馁者得哺、寒者得纩。有司方将计课以闻，天不惠於宋，乃崇降厉疾。三年春，赐告归洛阳；是岁十二月丙午薨，春秋六十有四。宗室凄欷，士友失图，宋人徐人，辍舂相唁。明年某月，迁宅兆於京兆见子原先茔，礼也。公雅善属词，有集二十卷。晚节好禅味，耽道论，尝《传道德上下经》五千言，为之训解，以究微旨。其为政贞方廉静，明达端懿，严不残，直不讦，清不矫时，善不徇名。交友推诚，好恶中节，博见强志，亲仁爱士。居险用晦，遭时利往，行藏之机，与道屈伸。未始以去就宠辱，渎其出处，而寿位未极其量也，故休复集於後昆。夫人某县太君广平程氏，生元子曰涵，以忠文孝让，仪刑王室。天子谓可内司九法，外镇百城，大历七年夏五月，由尚书兵部侍郎为御史大夫苏州刺史，巡省江左，迈德诒训之所及也。夫人沛国武氏，以继室生仲子汗，汗弟浓，皆卿材，而不幸早世。某年月日，朝廷建推恩之令，追赠公秘书监。大夫之孝，达於祖祢也。及尝忝礼官之属，知王侯之庙祧昭穆，与功烈德善，故受命于大夫，酌而为志，著之乐石，以代夷。曰：
敦叙九族，皇风所始。公生德门，运叶麟趾。王曰叔父，高阳才子。缵乃祖服，似续介祉。底绩三署，旧章孔修。赤舄彤，牧彼四州。明照奸讹，仁覆隐忧。神罔时怨，民斯辑柔。民之不幸，公寿不永。王曰彼天，匪俾屏。仁浃鳏寡，道在彝鼎。臧孙有後，遗烈焕炳。
○唐故朝议大夫申王府司马上柱国赠太常卿韦公神道碑铭（并序）
楚元王傅後五世，长孺相汉，始自鲁国徙家杜陵。其後十六世孙景略，仕魏为青州刺史。青州生隋仓部侍郎南皮公瓒，南皮公生三子皆才，同时为郎。长曰季武，实居主爵；次曰叔谐，典司库部；季曰叔谦，历吏部考功，时人号为三列宿。考功生知人，以司库员外郎为职方郎中。自长孺至青州，二丞相、一侍中、十一二千石。自南皮至职方，二叶五尚书郎，为当世言婚宦者谓之郎官韦家。便冉瑶琨，非崇山源不生，故公侯卿大夫，实锺德门，事业名声，与冠盖俱。四牡龙之庆，百代弥炽，盛矣哉！公讳缜，字某，职方之仲子也。性忠廉无邪，温直好礼，用诚明博厚，若祖考之训。虽颠沛不违仁，非得之不苟求，言足以成事而济众，默足以居易而慎独。乡举经行，吏部登贤能，拔授秘书省校书郎。亲累徙官，再迁至亳州临涣县令。宽仁恺悌之政，行乎千室。期年而颂声兴，迁薛王府文学，转秘书郎。王宫图牒，天禄典籍，公皆以儒服参焉，艺文修而彝章叙。历佐濮、徐、仙三州，清恪如一。入为申王府司马，以达才居陪臣之列。宏道以奉职，安义以直已，谏从政肃，ム忠亮是赖。掌邦典者，谓王门之治，可移於公卿。方议登之三府，会寝疾终於位，是岁开元十二年岁在甲子冬十月二十二日，春秋若干。夫人河南元氏，益州唐安县主簿知柔之女。承先祖供祭祀之谓职，闵勤劳劝以义之谓德，庄敬恭顺婉娩听从之谓礼，顾复劳瘁均养善训之谓慈，夫人兼有焉。某年月日，春秋若干卒。某年月日，合葬於某原。呜呼！才宜贵，仁宜寿，世禄宜富，三者公夫人皆居其地，不臻其分，乡党宗族，以命不可说相吊焉。惟明德必有後之言也信，有若孟子幼成，博见利器，铿若金锡。天宝十年，自尚书兵部郎出守汉中兼山南西道采访处置使。移典河内，河内人至今颂之。仲子幼卿，洛阳县丞。叔子幼奇，宋州楚邱县令。季子幼章，有贞干密识，恭宽而明，前后八执宪而再起草。自兵部郎中持节典泗、楚二州，锡金印紫绶，咨以屯田赡军食，如汉营平侯故事。以言以立，皆公之教训也。宝应二年春三月，以子为大夫，故诏追赠公太常卿。君子谓公之义方，应及其身，而楚州之孝诚格於宗，礼也。犹以为与化俱者人事，不我期者邱陇，虽大宗小宗，可详诸姓氏谱，命官日时，各存乎？屋壁之志，若遗直与故事，非金石刻，则无以示後世也。由是楚州稽首於庙，见托撰德，垂懿万亿，孝思罔极。其铭曰：
肃肃乃祖，翼商屏周，总群邦兮。退傅间生，扶扬重侯，德乃降兮。龟纽虎符，黼衣彤弓，世相副兮。百代纯嘏，锤仁於公，德斯懋兮。为邦三年，足民知方，政之臧兮。校文石渠，观书鲁堂，志自强兮。三佐列郡，曳裾游梁，道未光兮。已矣介福，不充景行，吁嗟命兮。一经之遗，垂裕果盛，哀荣并兮。子子孙孙，丕承忠敬，荷馀庆兮。
○唐故朝议大夫高平郡别驾权公神道碑铭（并序）
开元天宝之际，元宗始以八柄付三公，由是台司得专其废置。其中或凭宠固位，惧天下有异已者，诸附离之者皆出入三台。若公才令名，以望见惮，则稍稍优其俸而黜其职。故天水权公幼明由新安县令为绛郡司马、高平郡别驾而殁，同於道者皆窃叹之，是岁天宝六载秋八月也。殁後廿有二载，岁次己未春二月，返葬洛阳故茔，夫人新郑县君荥阳郑氏焉。县君某县某官某之孙某之子，以仁俭好礼，辅佐懿德，柔明之风，训齐闺门。寿六十五，大历二年十月某日，终於丹阳。初公娶於博陵崔氏，生子曰骅而终。新郑以继室，生四子，曰轶，曰申，曰器，曰舒。舒不幸短命。骅、轶、申、器，悉忠信好学，善属文，位未显而令名归之，庆之垂训之流也。至是既卜宅兆，骅等惧日月逾远，後裔不知其先人之德善，谓及忝乡举之旧，故使录而铭之云：公讳彻，字幼明，陇西天水人也。权氏之先，出於颛顼。其远祖殷武丁之小子，生而有文在手曰权，因以权受封，且命氏焉。至周为楚武王所灭，国除。其後有仕陇西者，遂家於天水。历汉魏、晋宋间，子孙世都尉为郡守。至裔孙翼，与王景略同佐苻坚，官至仆射。後仆射数世至景宣，景宣生士玢，并知名於时。士玢生万春，历华州刺史，封千金县公。华州嗣右领军将军曰文奖，领军嗣永兴令曰怀育，公永兴之嗣也。奕叶之明德粹气，於其躬，故融而为仁行，播而为文学。童子时，舅氏崔奇其文，尝谓有何无忌之似。其乡举也，考功郎中苏拔诸群萃之中，连尉湖城、汾阴、新繁、渭南、河南五县。开元二十三年拜监察御史。会监祭太庙，先时同事者约相与偕赴。及将赴祭，约者有故不至，遽不暇告。公曰：“人约我矣，可先已而後信乎？”遂不赴，坐是降为河南府法曹，君子义之。初选部旧制，每岁孟冬以书判选多士，至开元十八年，乃择公廉无私工於文者，考校甲乙丙丁科，以辨论其品。是岁，公受诏与徐安贞、王敬从、吴巩、裴フ、李宙、张ピ等十学士参焉。凡所升奖，皆当时才彦。考判之目，由此始也。於是天下无兵百二十馀载，绅之徒，用文章为耕耘，登高不能赋者，童子大笑。公攘臂其间，以仁义为己任，片言只字，动为学者所法，时辈荣之。而居家清方，惟德礼是仗。润身饬吏，不过经术，不矫持操以游媚贵幸，行威作福者忌之，由是官徙而阶不迁。从法曹数岁而後有新安之拜，及至历绛郡、高平，任愈疏远。安贞中立，未尝易方，虚舟其心，与位升降。春秋六十四而终。盖道之行止，与时不并，论者以汉梁叔敬、桓君山为比。公所著文二十卷，其立言之宗，赵郡李华编而序之。若世系事业，则书诸斯文。其文曰：
亘兮权公，有德有言。忠恕廉清，道直而温。行有馀力，言足成文。居官绩，勤约是守。与明以信，宁黜不苟。迹屈志伸，义彰身後。冉政游学，左诗潘诔。风流遗烈，足以遗子。九原与归，末由也已。
○舒州山谷寺觉寂塔隋故镜智禅师碑铭（并序）
桉前志，禅师号僧璨，不知何许人。出见於周隋间，传教於惠可大师，抠衣於邺中，得道於司空山。谓身相非真，故示有疮疾；谓法无我所，故居不择地。以众生病为病，故至必说法度人；以一相不在内外不在其中间，故足言不以文字。其教大略以寂照妙用摄群品，流注生灭观四维上下。不见法，不见身，不见心，乃至心离名字，身等空界，法同梦幻。亦无得无证，然後谓之解脱，禅门率是道也。上膺付嘱，下拯昏疑，大�垂阴，国土为化。谓南方教所未至，我是以有罗浮之行，其来不来也，其去无去也。既而以袈裟与法，俱付悟者，道存形谢，遗骨此山，今二百岁矣。皇帝即位後五年，岁次庚戍，及剖符是州，登禅师遗居，周览陈迹，明徵故事。其茶毗起塔之制，实天宝景戌中别驾前河南少尹赵郡李公尝经始之；碑版之文，隋内史侍郎河东薛公道衡、唐相国刑部尚书赠太尉河南房公继论撰之。而尊道之典，易名之礼，则朝廷方以多故而未遑也。长老比邱释湛然，诵经於灵塔之下，与间松俱老，痛先师名氏未经邦国焉，与禅众寺大律师释澄俊，同寅叶恭，亟以为请。会是岁嵩岳大比邱释惠融至自广陵，胜业寺大比邱释开悟至自庐江，俱纂我禅师後七叶之遗训，日相与叹塔之不命、号之不崇，惧像法之本根坠於地也，愿申无边众生之宏誓，以抒罔极。扬州牧御史大夫张公延赏以状闻，於是七年夏四月，上沛然降兴废继绝之诏，册谥禅师曰镜智，塔曰觉寂，以大德僧七人洒扫供养。天书锡命，晖焕崖俗，众庶踊跃，谓大乘中兴。是日，大比邱众议立石於塔东南隅，纪心法兴废之所以然。及以为初中国之有佛教，自汉孝明始也，历魏晋、宋齐，施及梁武。言第一义谛者，不过布施持戒，天下惑於报应，而人未知禅，世与道交相丧。至菩提达摩大师，始示人以诸佛心要，人疑而未思。惠可大师传而持之，人思而未修。迨禅师三叶，其风浸广，真如法味，日渐月渍。万木之根茎枝叶，悉沐化雨，然後空王之密藏，二祖之微言，始灿然行於世间，浃於人心。当时问道於禅师者，其浅者知有为法，无非妄想；深者见佛性於言下，如灯之照物。朝为凡夫，夕为圣贤，双峰大师道信其人也。其後信公以教传宏忍，忍公传惠能、神秀。能公退而老曹溪，其嗣无闻焉。秀公传普寂，寂公之门徒万人，升堂者六十有三。得自在慧者一曰：“宏正，正公之廊，庑龙象又倍焉，或化嵩洛，或之荆吴，自是心教之被於世也，与六籍侔盛。呜呼！微禅师，吾其二乘矣，後代何述焉？庸讵知禅师之下生不为诸佛，故现比邱身以救浊劫乎？亦犹尧舜既往，周公制礼，仲尼述之，游夏宏之，使高堂后苍徐孟戴庆之徒，可得而祖焉。天以圣贤所振为木铎，其揆一也。诸公以为司马子长立夫子世家，谢临川撰慧远法师碑铭，将令千载之後，知先师之全身、禅门之权舆、王命之丕显。在此山也，则扬其风，记其时，宜在法流。及尝味禅师之道也久，故不让。其铭曰：
众生佛性，莫非宿植。知诱於外，染为妄识。如浪斯鼓，与风动息。淫贪怒，为刃为贼。生死有涯，缘起无极。如来悯之，为辟度门。即妄了真，以证觉源。启迪心印，贻我後昆。生祥师，俾以教尊。二十八劫，迭付微言。如如禅师，膺斯宏宣。世溷法灭，独与道全。童蒙来求，我以意传。摄相归性，法身乃圆。性身本空，我无说焉。如如禅师，道既弃世。将三十纪，妙经乃届。皇明昭贲，亿兆膜拜。凡今後学，入佛境界。於取非取，谁缚谁解？万有千岁，此法无坏。