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高无际
○井赋
若夫群萌异质，品物殊状，俱扰扰以祈生，各营营而自养。莫不济时为要，利物为先，法星文而凿井，规卦象而开泉。大舜垂功於兹日，庞君著绩於此年，资坎德而成润，播灵液而澄鲜。潜流洞澈，细影凝冽，不以处幽而易清，不以居深而变洁。
於是雕以玉，饰以银床，栖永康之瑞鸟，呈鲁国之贲羊。持素绠以就汲，引金瓶而未央。尔其红桃春英，若新妆之临宝镜。朱李下垂，疑明星之列玉池。喜丁公之得利，懿嫫母之来窥。
至若铁骑雷骇，剑士�列，燕山之陈欲舒。疏勒之泉已竭，旅客愁聚，征夫思咽，应下拜而将飞，表忠臣之高节。此甘泉之神用也。至若冬凝温色，夏湛寒辉，既不偏滋於隆重，亦不减润於卑微，饮之咸济，汲之无违，辖将投而凤没，钱始出而凫飞。此甘泉之普施也。若乃冲融表里，类彼君子，鉴之无穷，挹之何已。悟帝王之无力，学仁者之往视。徘徊铨庭，思尽美矣！
○汉武帝後庭秋千赋（并序）
臣无际才非马融，位叨麟阁，属秘书监博陵崔公画秋千障，而得一观皓齿蛾眉遍於後庭秋千之欢乐焉。考古之文苑，惟秋千赋未有作。况秋千者“千秋”也，汉武祈千秋之寿，故後宫多秋千之乐。今因睹斯画而善前名。臣虽不敏，谨述《汉武後庭秋千赋》以歌之。词曰：
大哉汉武兮尊一人，域中无事兮天下皆春，丰比黍兮欲东巡，风雨时若兮辉光日新。百寮良哉，六宫清谧，外无金革之警，内取玉帛之逸。王母呈益地之图，素女授延龄之术，河鼓效职於永巷，洛神负书而入室。
当是时也，初度燕之辰，未届亲蚕之日。斗春服，竞新裳，临镜台，耀殿堂。态越千金之态，香殊百和之香。下珠楼，巡玉砌，并伍徐出，丛三连袂，照绿池而娇多，步晴天而影细。妍兮雅，佳兮丽，争攀桃李之花，竞说间以红绨。丛娇乱立以推进，一态婵娟而上跻，乍龙伸而蠖屈，将欲上而复低，擢纤手以星曳，腾弱质而�齐。一去一来，斗舞空之花蝶；双上双下，乱晴野之虹。径如风，捷如电，倏忽顾盼，万人皆见，香裾飒以牵空，珠汗集而光面。时进时退，以游以遨，类七纵而七舍，期必高而让高，第取其至乐，靡辞其体劳。徒观其天仙步虚，飞鸟颉颃，飞鸟不离於羽族，天仙不举而自上。
汉皇由是辟昭阳，临未央，歌虞舜，诫幽王，知所以失，知所以昌。察六宫之旷，耗五彩之衣裳；念一朝之罢织，想十月之寒霜。俾游者有礼，乃辍而不荒。岂兹赏之为乐？盖欲习夫采桑。必令动也无害，何必劳而有妨。诏宫掖，慕共姜，克勤筐篚之事，继美葛覃之章。则知汉武之德，与尧舜而齐芳，於昭圣王兮，穆穆兮皇皇。
○大明西垣竹赋
ㄍ谷修篁，移值仙堂，左联温室之树，前对凤池之芳。一生孤贞，四时青，不争丽於夏色，不改贞於秋霰。保此岁寒之容，得荫宰衡之院，露幂ャ以珠缀，风清泠而响繁，杂金丝於北掖，对稷Ι於西垣。晓视含烟，朝窥捧日，挺八桂以独秀，与三槐而交密。若夫制为用也，则笙可以下凤凰，笛可以奏宫商，笔可以播文章，管可以调阴阳。信无施而不可，若有待而韬光。
乱曰：根胜地兮擢梢�，抱贞节兮葱郁氤氲。若赏七贤之清旷，不可一日无此君者也。
高攵庭
○瑞麦赋
圣人顺动，文思钦明，天地贞观，品物咸亨。去凭虚而就安处，面周洛而背咸京，�旗电发，霜戟林行。太阴用事，其日在斗，万国来庭，百神奔走。泉潜动而ぼ落，水益壮而冰厚，冠异气於缭垣，吐嘉於寒薮。不忌风雪，全抽两穗，逼日月之光华，得�雨之攸利。芒纤纤而擢陇，叶青青而耸翠，同黍谷之移暄，类榆林之因地。瑞纪增焕，嘉禾异植，出天苑以称奇；该人寰而未识，凌玉霜而表劲，挺金茎而孤植。顾擢颖於年和，望生成於地力。倬彼藩翰，其代天工，即汉庭之相国，类晋室之清通。拜殊祥而北首，列图史於南宫，纡容於有穆，冠鸿业而无穷。实颖实栗，是崇是奉，可以为瑚琏之粢，可以为童之种。伟长至之驭序，同少阳之在候，成粒贵於鸟衔，覆苗期於雉ず。
夫瑞也，百王之珍事；其生也，二仪之大德。道泰则称物呈形，政乖则群方皆忒。伊小草之何幸？逢大人之允塞。愿均照於离明，祈作祯於王国。
○平露赋
惟唐累庆，惟天眷命。植平露之殊祥，表吾君之睿圣。不窥於牖，可以辨百寮之贤；不下於堂，可以观四方之政。其仪可尚，其义可。平也者，所以表太平之时；露也者，所以彰雨露之泽。以此知庶类光赞，神功昭格也。希代以出，旷古而无，空尝睹於青史，独有验於祥图。借如嘉禾合穗，且生於陇亩；蒲扇食，未远於庖厨。孰与夫荐祉於彤庭之际，含荣於紫殿之前，亭亭茎擢，的的规圆，属乾坤交泰，风烈昭宣。是以执正自守，居中不偏，偶香阶之荚，对玉户之宾连，以承君顾盼，以奉君周旋。非夫圣哲首出，英贤在位，君臣同心，上下一致。五帝可以六，三王可以四，亦曷能感於兹瑞？如或政有所缺，道有未光，则低枝倾盖，应是知方。宁兹物兮自尔，信有神兮所将，似能存於炯诫，岂独效於祯祥？
客有闻之而叹曰：“於戏哉！莫瑞匪灵，匪圣莫丁。伟兹平露，卓尔祥经。物之咸若，国之康宁。睹珍符之有炳，敢不颂乎德馨。”颂曰：官惟贤兮政无失，君与臣兮德惟一。伊平露兮应时出，彰圣代兮光史笔。
高思元
○对芝草白兔由刺史善政判
〈岳州人王怀俊，幼丧二亲，庐於墓侧，负土成坟。至孝潜通屡呈祥瑞。其地内生芝草兼白兔，刺史元利济仁明训俗，善绩著闻。廉察使以为由刺史录奏。怀俊不伏。〉
天经地义，圣人不加；通幽洞冥，神心必应。怀俊幼倾怙恃，早标孝德。充穷之思，已结於楹书；孺子之感，更缠於匣扇。既而日月有时，爰从筮宅，坟茔是，俄见葺庐。马鬣新封，牛冈载阐。有同文让，柏迳栖乌；还类许孜，蒿埏集雁。故得皎皎仙兔，孕质而呈祥；蔼蔼灵芝，抽茎而表瑞。岂以刘家之堇，唯出於生前；王氏之鱼，不彰於死後？此由圣皇御，恩覃锡类；神灵滋液，品物昭苏。纯仁蹈於二仪，祯符效於万象。假使六条阐化，千里宣风，侔郭贺之深仁，媲刘宽之善绩。何祯祥之所及，岂徵应之所臻？廉察推功，妄尘旒。怀俊不伏，徒劳漫讼。莫大之孝，何以自安？
曹诜
○对士祭判
〈为士杀犬豕，或人告君子远庖厨。凡有血气之类，不身践。诉云有故，准礼不坐。〉
礼标宁俭，士有等威，苟不体於牲牢，则无仪於享祭。惟乙命士，克由旧章。入户ㄊ然，感四时而展敬；祭神如在，瞻一庙以式思。告全将启其血毛，备物乃利於犬豕。修戴礼而不忒，岂吕刑而可加！或人何斯？居然昧识。好生轸宪，徒有效於爱羊；速讼不稽，宁无惭於《相鼠》？虽庖厨可远，身践则诚爽至仁，而蠲洁在躬，亲割乃允孚主敬。称以有故，於何议刑？
○对小吏陵上判
〈得丁为小吏，好陵上，为人操下如东湿薪。议者称其酷吏曰：“其理有所效。”〉
九命攸分，百工惟叙，率温恭以成政，资谦让以恪居。丁屈蠖未伸，抟鹏始举，且安身於小吏，期渐陆於大来。将能克已为仁，翻乃直而无礼。诱人孔易，奚昧政於蒲芦；雨雪其滂，奚取方於束湿？不贤内省，见恶探汤。何甯成而可师，逢郅都而陵忽？斯为酷吏，允叶班书。欲因效以辟名，实文过而取诮。
陶咏
○对乐土判
〈人进素衣朱礻暴，欲从于沃。或告擅去。云：“我闻有命，不可告人。”〉
德以绥人，远来迩悦，服以旌礼，上衣下裳，苟政刑之不修，则颠倒而成刺。今者素衣见进，白石作诗，是曰无良，因知暴政。类桓叔之从沃，若太王之有，自可责以无归，岂得告其擅去？且信美非好，如登王粲之楼；宁食兴谣，犹思建业之水。诉以闻命，抑难有词。既无善闭之能，任从乐土之。
何据
○射杨叶百中赋（以“艺通於神，动不虚发”为韵）
于稽百氏，爰得六艺。射之制，伎之锐，既取象於逢蒙，且规模於飞卫。寝石遇而洞启，蹲甲彻而激艺（疑作势）。於是盼之叶，引もも之弓，拨长肖而累气，虑轻叶之摇风，心与手兮冥合，神与术兮元同。标的外准，精和内融，杯水凝而色粲粲，金镝拟而光雄雄。亦既纵横，鸣弦激羽，驰虚走空。柳虽大，忘於所志之外；叶虽小，舍之必取其中。力不屈，道必通，牢笼五善之奥，总括百中之工。时称绝技，实曰巧发，贵乎揖让，贱乎矜伐。岂直忘归贯星，繁弱衔月，雁迸落於�霄，犭爰猿洞叫於岩樾而已哉！
客有睹之而叹曰：“弧矢之利，器之维新。而彼审鹄为美，曷若中叶可珍？”众谓之叶，我视如轮。参於灵妙，达於鬼神。飞後镞而挺出，划前括而相循。养叔之复一矢，颜高之持六钧。庸丽景而同尘，此射礼所以宜尔。善射所以温如，其发也不虚。慎於末，善厥初，角弓犹有劲，杨叶碎无馀（不见“於、动、不”三字官韵）。
○古镜赋（以“明达古今，鉴无善恶”为韵）
此镜何代？良工铸成，四规是彻，百炼弥轻。裁冰比丽，止水侔清，时开宝匣，以厌山精。时既荷於提挈，敢有疲於将迎，所以图象必尽，遇态必呈，天地不藏，毫不形，悦孤鸾之舞影，怨垂泪之表情。晓挂玉堂，将助晴阳之照；夜流金鹊，不让太阴之明。夫其月曙开奁，窗昏启闼，目短自见，因君以达，乱未理，待我将豁。
曩者久积氛雾，半沾沙土，蟾埋影涩，痕深翳聚，其性不耗，其器不窳。何造化之奇物，历春秋之万古。幸得怀铅再治，负局斯临，盘龙发彩，元兔生阴，箧笥见赏，缁尘不侵，鉴穷高远，光烛湮沈，举弃物於未废，喜昔人之遗音（未见“今”字官韵）。何异荆山辨玉，丰城识剑，荚亏而转丽，平冰铺而不陷，近日而阳燧无焰，向人而元夺鉴。若乃秦楼对月，魏乘临珠，共照而车中转丽，双明而台上不孤。持衡在人，铨署重其进退；元龟不远，掌握通於有无。夫其创物斯妙，成规作典，盖视有同异，而鉴无深浅，秦得金以龙兴，夏亡玉而国翦。喻无不至，作戒示於後昆；湛而不流，比水通於上善。国工是作，端形是。将审己於寸心，察众人之所恶。
○镜花赋
金镜精宝兮珠秀华，台插珊瑚之树，钩垂菡萏之花。映若无质，循则有体，洞碧空其何际，湛清潭其绝底。鸾舞翮於瞳，龙怒鳞於清Г。淮南王悬而玩之，东方朔见而称曰：“此瑾瑜之荣，Й戚之英。负阴而内景冰澈，面阳而外景花明。惚兮，其中有象；杳兮冥，其中有精。”
尔乃遇妖之佚女，陶清爽之芳时，争捧鸳匣，临乎凤墀。既翻轮而隐耀，又飞花以生姿。如玉之明，如雪之皎，度翠壁以星落，薄承尘而霜，拂高凌深，缘隙入奥，乍灭没而在空，遂迷失其所造。徒美夫不根不蒂，扈扈煌煌。若汉皋灵媛解仙佩，洛川神女献明，似珠水之皎皎，日月之相望。芒角璀错，罔两摇扬。至用在无兮，抟之不得；极虚为有兮，应而不藏。淮南王曰：“旨哉大夫之体物也。”
○琥碧拾芥赋
天地之根，孰知其源，忽而化化，尔存存。琥珀拾芥，凤形精蕞，物之冥会，出乎意外。於是气以冥合，物由化造。础因�以积润，燧取火而就燥。伊琥珀之为珠，亦凤形而吸草。既璀错以琼艳，又荧煌而金藻。尔乃探其至赜，持其自然，手与心惬，视与目全。美宝擢色以临矣，飞芒乘虚而附焉。此见机而作，间不可省。彼因感而应，道不可传。故能异质吻合，殊途元通，播形的，透影玲珑。似乎月含桂以贞明，泉泛箨而映净，�发彩於虹玉，竹乘阴於鹊镜。
虞都尉见而言曰：“昔者枫丹岸绮，松翠山衣，膏沦甘壤，珠孕清辉。全其真讵蜂巢之所僭，守其璞宁鹤卵之能希。进乎洁己，一薰一莸而并采；德以系物，拾萧拾艾而同归。且珠之於宝也至贵，芥之於草也至微，不以贵而黜菅蒯，不以微而替葑菲。君无谓我腐，为萤有耀，君之经是照；君无谓我弱，为舟有徵，君之流可乘。物犹尚尔，人亦谅只。若泰初之偶蒹葭，长公之俯青紫，生刍对如玉之容，芳荷被怀璧之士。则珠岂草以相期，芥得珠以成美。吾乃今知然乎至矣！”
何迥
○焚柴赋（以“报天享日，精意蠲洁”为韵）
於穆圣君，功高德奥，利泽能广，灵必祷。溢周夏之珍符，继三五之徽号，顺心而展礼，择良日而大报。所以後土祈，圜丘祭天，雍雍济济，翼翼乾乾，建朱干而日曜，张翠帐而�悬。皇帝严法驾而戾止，诏群官而萃旃，藉白茅以肃若，望青坛而仡然。我君精洁，我後孝享，容卫翩翻，威仪森爽。就阳之位斯在，荐帝之仪罔失，陶匏必成，牲玉惟栗，风伯戒道，元冥司律。惟天命子之辰，惟帝告天之日，灵神以之保，昊穹以之宥密。肴核洋溢，鼓钟铿钅訇，三灵同感，庶物皆精。
故祭者修礼之义，柴者告成之意。燎煌而上熏，烟勃而傍驶。朝野美乎圣泽，华夷赞乎能事，惠浃洽於浑庖，恩汪於民吏。则知柴而致福，祭示吉蠲，效周室之为礼，望虞家之有年，福福应兮飞焰，神神来兮驾烟。组既陈，酒醴皆洁，继功前王，垂裕来哲。化成而万寿无疆，礼毕而四方有截。谅夏郊之义举，愧序能之笔拙。
麻不欺
○赋
夫圣人彰德以建物，表意以与名，礼容孔备，制度昭明，衣冠振序，簪绂齐荣。亦兹之为用，随剑履而扬声。观其所兴，爰自古昔，玉华既重於周後，珠亦珍於汉辟，盖将以威仪节度，知无不易，岂徒矜珠玉之芳声，喧步顿之前迹。懿其符彩照烛，流耀晖光，宫徵合韵，左右铿锵，此亦邦国之仪范，为衣裳之典章。於是垂为臣，倚为主，式标上下，动合规矩。亦非独洛妃解赠於陈思，汉女见投於交甫。尔其幽人所重，君子攸资，则兰蕊驰馨於楚客，象环腾誉於宣尼。斯亦偶物荣，助荷衣之葱翠，因时用，陪藻服之葳蕤。既而天子会朝臣，御华阙，冠盖�发，公侯进退而为容，卿士俯仰而趋谒。兹也，幸朝仪不弃，流响未歇，既连带於虹霓，庶传名於日月。
○冲牙赋（以“君子佩玉，由我成声”为韵）
佩必有节，牙惟应声，既熠熠以光动，始锵锵而韵清。驰声曲折之间，突尔乃激；方随步武之际，跳然若惊。嘉其琢自良工，饰於君子，冀静闻而中矩，每徐转而知止。乍旁达以散迁，忽高飘而间起，比於德宁无故以去身，习乎容谅和鸣而入耳。是知宫徵交应，周旋必闻，助清音而靡绝，混真质以才分。将观其礼，朝於君，假抑扬而有耀，俟动静以成文。故乃藉此相攻，彰夫必佩，尔同声，服而非碍。顾规模之可则，宛在其中；听寥亮之无差，不离於内。则知俯仰宁阻，进退皆由，引异响而非往，配礼容而必周。虚徐互振，寂寞相求，洞晨照而弥彻，惊微风而更幽。原夫制彼奇形，韵兹良玉，虽杳杳以将尽，竟迟迟而潜续，澹以成章，静而应曲。重轻莫杂，恒宛转而下垂，左右皆调，每玲珑而中触。
由是孤光屡进，片影弥轻，驻幽音而乍默，值逸势而俄成。方将映组绶，厕瑶琼，应疾徐而洞彻，顺激射以锵鸣。故其悄以分音，玲然自我，当待叩而逾寂，匪轻摇而孰可。岂不以佩服纷纶，威仪众夥，徵冲牙之微旨，然後知古礼之不堕。
杨
○舜歌南风赋（以“能感和乐，生殖群物”为韵）
巍巍舜德，於今人称，居北极而惟大，歌南风以敷宏。歌之伊何？制丝桐而合奏；风之至矣，信长育而有徵。兹可谓无为而自理，天纵而多能。美夫诚发深衷，物能应感，悯沃瘠之劳逸，均阴阳之舒惨。是用作则於世，利之孔多。风咏凯兮，美万物之蕃衍；乐操琴也，佳五声以同和；复而不厌，远而匪他，方将煦妪之为意。岂徒娱乐於斯歌！观其发宫应徵，扬清激浊。自南习习，同诗人喻彼棘心；入夜泠泠，异贫士叩其牛角。则知圣人审音以知政，化俗而作乐者有矣夫！懿其出乎幽谷，应以繁声，若�龙之潜召，同律吕之相生。万籁动，八音清，匪鸣条而扇物，方靡草而作程。是以人荷时康，功归帝力，四气以之而不挠，百谷从兹而蕃殖。节有度，守有则，始从迩以及远，终自南而徂北。尔乃匪徐匪疾，乍遏乍闻。飒飒清音，疑少女之初至；泠泠馀韵，谓别鹤之求群。亦为父母之罔极，何必声变而成文。是以德冠百王，致成万物，正南面而恭己，懋功千载而不弗。
杨涛
○揠苗赋（以“无助苗长，时至斯茂”为韵）
苗生有渐兮时不可逾，揠而求长兮是谓甚愚，谓坐致其滋茂，翻立见其萎枯，欲速之诚虽切，受益之理固无。计牵挽之功，虽则劳止；在播植之道，不亦疏乎？原夫势惟探掇，心则陵遽，曾本固之靡思，徒末大以生虑。附丽无所，同伐木而蹶根；援引靡辞，似拔茅之连茹。苟离根而去本，必有损而无助。然则抽轧奚补？枯槁是招，虽尽区区之间，弥损之苗，助长且乖於载绩，速成空望於一朝。殊不知润以膏泽，托兹沃壤，待天时以煦，资地力以养。谅物生之有恒，何力拔而能长？岂不以立心有惑，措手无疑。俄见宛其死矣，犹云有以助之，不发悟於尽瘁，空深迷於务滋。谓短长皆由於己，谓迟速不系乎时。劳而无功，殄乃自致，方握兰而势并，比ㄏ草而功异，增高之望莫从，尽揠之助爰至。徇躁求之性，始望如云；乖驯致之方，终贻委地。逆其理而如日，伤其物而由斯。欲益为谋，冀有秋之弥疾；过求生害，嗟不日而己萎。是以君子，明於休咎，每因缘於根本，不苟且於华茂。推於命，俟於时，无若宋人之大谬。
○庭燎赋（以“天覆之广，文德以来”为韵）
王者亲政以虔，迟明於未明之前，伫来朝於昧爽，爰设燎以光宣。烂然具举，赫以相鲜。燧人载驰，俾流光而烛地；群後咸造，将辨物以朝天。时也四照方阳，千官是候，星尚泛於银汉，夜未穷於玉漏。烘广庭之际，以朱阳；曜紫微之傍，皎如白昼。伊有烂之通照，契无私之光覆。
於是逮其时，灼其姿，影摇丹槛，光动彤墀。凌霜气而炎威转炽，拂轻飚而委烬潜遗。设必有因，盖欲司其明也；幽无不察，岂假望而畏之？事光乎国典，咏美乎周诗，如是则称兰膏者自灭影於是夜，言金者敢呈辉於此时。岂设王庭，其照能广。既烈烈之傍达，亦勤勤於睿想。尚早斯至，激环佩以锵洋；居高匪遑，烛宫闱而党朗。功殊甸燎，事美兰薰，焚五夜而幽明已辨，辉九重而鹭斯分，小投炬以流景，嗤衔璧之呈文。息其焰而恒让朝日，浮其烟而乍杂瑞�。有以启天颜，辉至德，磷乱炳焕，荧煌翕。连珠户而散彩，英丹桂而混色。懿夫勋烈有融，用舍合理，当其晦可燔以生，让其明可扑灭而止。原燎纵而奚匹？火通而何以？未若兹燎之举，天庭之隈，可使九门洞启，诸侯毕来。
○蚁穿九曲珠赋（以“延一缕以寻之”为韵）
蚁为质兮微眇，珠有窍而虚圆，苟一缕之是系，虽九曲而可穿。当通幽以洞微，莫能贯；俾有条而不紊，蚁可知先。始蠢蠕以中出，稍连绵而外延。岂不以内彼鸿辉，曳兹纤缕，才容小往之径，乍见规行之迂（於武切，曲回貌。见《集韵》）。入惟追曲，穷莹质以诚难；途匪履端，观巧历而可数。宛转而进，萦纡是寻，似登折坂之峻，如出重泉之深。始九折以渐达，终一贯而克任。去似洞中，方游剖蚌之质；动殊床下，奚闻斗牛之音？
是知圣者之使，宛如穷理，诚在小而罔遗，俾入微而有以。蚁周游而在内，进必束身；丝抽缕以贯中，屈如绕指。隔青荧而可见，如遥绕而未已。苟非委实而行之，安得茹柔而展矣？诘屈若兹，周流出之。当曲转之中，才可容；既旁通之後，亦既牵丝。苟柔弱之是引，则缭绕而奚辞？虽云曲径而入，终殊在垤之时。斯则贯累累而匪匹，达规规而如一，求蹊而投彼夜光，出室而曾非时术。兹虫也，小而近智，故可以穿无类之质。
○巨鳌冠灵山赋（以“沧溟之上，神化不测”为韵）
海环四方，东为之沧，有巨鳌兮，其大无极，戴仙山兮，其力难量。是山也根无附丽，彼鳌也势则腾骧。积浪沦涟，拖其身而以动荡；攒峰回互，加於首而随以低昂。岂不以禀兹魁大，举其峻极，当一动一息之际，见翻海迥山之力。延颈而群岭腾青，耸身而半天映黑，徵物象之无比，见神用之罕测。亘横天极地之质，邈尔形标；冠蓬莱方丈之尊，轻如首饰。然则神岳之高兮莫知，大鳌之壮兮若兹。视鲲、鹏如纤芥，比嵩、华於毫。之容，初结根於无地；突兀之状，终冠首於此时。举其大，吞舟不足称也；喻於小，戴胜有以似之。观其转峰峦，偃波浪，万派沸渭，特立放旷。荷至重而非重，见大壮而用壮，风水之运，而上。摩天垠邱山可胜，Β而高标海上。蓬台之灵，神仙之扃，独冠亭，横截沧溟，莫究其广大之形。谷陵阜，崭岩纷纠，仰戴於首，无可无不，乃与夫天地相久者哉！
兹岭磅礴，随流混沦，耸切�之高，且知其抗首，鼓翻波之势，想见其侧身，顺时而或踊而跃，推理而乃圣乃神。比愚公之移有异，想龙伯之钓无因。兹可谓气冠渺弥，力均造化！则鳌之戴山也，以地载之力相亚。
○狐听冰赋（以“将济大川，慎其所履”为韵）
风之壮兮，长川凝闭；狐之听兮，将往复滞。虑陷身之有咎，常属耳而未济，究阴冰之厚薄，听潜流之微细。蹀足将举，故轸坠泉之忧；倾首不移，酷似枕流之势。岂不以禀心回惑，澄思精专。欲趑趄以未进，恐凝Ё之匪坚，青荧在目，慑栗临川。蹑彼素姿，恐有希夷之韵；忧其翠潋，忽生步武之前。何危疑以立身，非果敢以行己，不处其薄，岂陷而止。虫疑之理有殊，鹤警之听可比。俯连白之上，唯恐有闻：顾莫赤之躯，重其所履。若将坠而常怯致身，谓盖厚而方敢举趾。
且夫冰结也徒称百丈，狐疑也何啻三思！顾流音之蔑尔，增杀气以凄其，同夫不可陷也，曷肯闻期行之！所以汔济等在梁之固，保安同履地之时。盖由乎惧彼其融，处於不磷，虽而罔释，犹兢兢以克慎。冯河有志，且居安以思危；濡尾是忧，故易退而难进。观其俯皓质，映清光，惟审固而後行。或逗挠而不遑，审固而或行或止，逗挠而若迎若将。猜忌罔恤，虽称妖妇之化；戒慎为意，未逾君子之防。所以志无坚决，状若虚伫。想清流之若惊，知素履之有所，谅蹑虚以为警，将保全以为大。俟无闻而後行，岂贻乎灭趾之害。
○水母目赋（以“有相须而後济者”为韵）
物有相感，动无不济，嗟水母之不明，假目以能睨，因依倚以自警，当行止而有制。荷兹盼睐，非唯一目之所加；游彼波澜，固亦两心之潜契。生虽异禀，趣则同途，清明之馀照，导茫昧之微躯，诚有利於攸往？胡可去其斯须，唯暗是投，唯明是假，彼动容而有类，此转盼而奚舍？乍若蒙驹之未视，从彼母兮；又似瞽人之将行，待彼相者。备察察於清卢之际，共悠悠於碧波之下，俾其诚以明之，是同我之身也。斯则目非独见，用必更相，形质既资於自晦，视瞻每比於偷光。分水类之馀睛，每能瞿瞿；游泉室而有路，曾不伥伥。虽则视之不见，终似ウ然而章。岂不以水母为名，居其首，委双眸而不吝，当四望之能久。处浩浩之无际，瞻之在前；俾冥冥之有知，不曰我後。由是审利害之所宜，俾出处之从时。合之则昭然发蒙，固无隐也；离之则寂尔无睹，岂不默而？既精诚之是达，在终始以相持。我无尔虞，既（一作恒）司明之不替；而（一作尔）为我目，其在暗而无疑。则知明不自守，昧者为偶，物有察而应心，功有逾於假手。是同久要之道，曾不吾欺，每思一盼之恩，惭非已有。
杨颐
○对函人所掌张侯下纲判
〈函人所掌不利，欲告范非工。又景张侯下纲，不及地武。〉
建侯行师，豫顺以动，弦木羽蒿，暌威以作。数我军实，昭彼文章，犀兕允著其寿年，熊虎方异其班饰。则考功有职，梓人不替，五等差数，三属分明。实戎律之所先，诚保大之攸急，聿宜精其范，勖彼弛张。对夫子之和容，拒养由之彻箭。且宾人实贯，昧我通规；函人之仁，衍乎所掌。是以纲不及地，将和容之未足；而或告非工，处常刑而谁舍？圣泽遐凑，皇明幽烛，射以观士，武以备文。中罕主皮，宾有书於揖让；作而不利，人无取於能函。晋阳之美既亏，矍相之仪何睹？请徵非道，方严刑。
杨成象
○对书齿判
〈乙合书生齿之数，遂阙。法司罪，云未及三岁。〉
秋官联职，司人其位，克守尔典，用承天休。所以辨九土之广轮，纪万方之众寡。生齿之日，必载版图；弱冠之年，将均征赋。况阴阳殊气，性有刚而有柔；男女异伦，齿或七而或八。以小大斯比，生死必登。爰稽五刑，罪也难丽；未及三载，词之有乖。
○对新作南门判
〈甲新南门，或人纠不时，诉称“以新易旧”。〉
门户攸设，奸慝是禁，以开以闭，在昏在晨。当启塞之从时，实终始而合制。若位崇列国，名大诸侯，因农隙而度功，既日至而斯毕。且鲁门所作，邱明书以不时；长府匪仍，宣圣议其有改。蠢兹甲者，兴事不臧。虽善闭之典聿修，而从时之宜或紊。纠之则可，称“易”何为？
杨慎虚
○心镜赋
尝观夫乾位始造，坤仪广生。运元和而产气，因自有而含精。万灵群分，立圆形以标贵；四体成物，包寸心而致亨。含妙有而成象，贲虚无而自明。故其端以居中，动不违正，藏牝谷而为主，辟灵台而作镜。将黩之而不昏，因澄之而弥静，既划邪而窒欲，复穷理而知命。然後和精神，明情性，俾存存而不惑，恒皎皎而孤英。由触类而感，有为必因；象物知器，乘时利人。敷礼经以导俗，驰精义以入神，探祸福而知运，任行藏而理身。所以君子处顺而情逸，明王不言而化淳。若乃潜英议，蓄明断，欲鸿蒙而未析，忽冒昧而相乱。凝至精而一临，俾群疑而四散，故使立身者洁之而清真自守，入官者朗之而美化攸赞。语众妙之元通，分万殊於大观。
然则物以心鉴，心由物迁，掇轻花而意艳，坐孤石而情坚。所以去彼取此，削觚为圆，将欲保至和而不挠，存大璞而自然。兹会有体，彼管攸设，选贤而官，知人则哲。端灵心之朗畅，拂清镜之光洁，取舍妙谐於物宜，推择靡遗於井渫，遣许、郭而齐鉴，与山、卢而比杰。可谓张英风，著徽烈！嗟小子之庸蔽，抚蓬心而望绝。
杨式宣
○对水损免输判
天作淫雨，害於嘉谷。东夏之人，实罹其弊。发仓饩，已轸圣皇之心；举恩累折，犹有下人之请。虽承恩屏水，皆在当年；而经国宁人，事资可久。人惟邦本，本固邦宁；人或不康，君何足取？且礼莫盛於封禅，欢莫大於观礼。人г厚庆，自给非常之恩；岁及大，何阻後时之泽？请从周赉，以副尧心。
杨伯曦
○对当袭伪喑判
〈甲从军战，亡嗣子当袭。伪喑让人，告诈病。〉
天子建国，酌畴庸之典；诸侯立家，重延赏之业。甲位居戎旅，道在千城，睹三边之羽书，献七纵之奇计。阃外之事，既受命於瓜时；军中之法，几申号於葱岭。虽王师有征，而胡兵尚寇，甲第之欢未展，庚日之悲已及。逝者何追，空怨卢龙之塞；嗣子克荷，爰受白茅之封。眷彼雁行，同夫鸟啄。韦贤之子，固是齐芳；刘宪之兄，宜其等列，棣华有训，桃李无言，不惭孤竹之风，愿守延陵之节，前史嘉其德让，今人胡乃告论？即议霜科，宁符日用。