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过门
【不忠孝类】
△事父母失敬失养，一事为一过。违犯义方之训，一事为一过。父母责怒，生瞋者为一过，抵触者为十过。父母所爱，故薄之，一事为一过。父母没后，应资荐不资荐，一度为十过。父母有失，不能善巧劝化，一事为一过。
△不敬养祖父母、继母，一事为一过。
△事君王不竭忠尽力，一事为一过。当直言不直言，小事为一过，大事为十过，极大事为五十过。违犯时王之制，一事为一过。虚言欺罔，一事为一过。
△不敬奉师长，一日为一过。不依师良诲，一言为一过。反背为三十过。若师不贤而舍之者非过。 〖解〗反背，如陈相学许行之类。不贤而舍，如目连离外道师之类。
△兄弟相仇者，一事为二过。欺凌异母所出及庶出者，一事为三过。
【不仁慈类】
△重疾求救不救，一人为二过。小疾一人为一过。无财无术而不救者非过。
△修合毒药为五过，欲害人为十过，害人一命为百过，不死而病为五十过。害禽畜一命为十过，不死而病为五过。
△咒祷厌诅，害人一命为百过，不死而病为五十过。
△错断人死刑成，为八十过；故入为百过。错断人军刑、徒刑成，为三十过；故入为四十过。错断人杖刑成，为八过；故入为十过。错断人笞刑成，为四过；故入为五过。私家治责婢仆之属者同论。 〖解〗错，谓无心。故，谓有心。
△非法用刑，一用为十过。无罪笞人，一下为一过。
△谋人死刑成，为百过；不成为五十过；举意为十过。军刑、徒刑成，为四十过；不成为二十过；举意为八过。杖刑成，为十过；不成为八过；举意为五过。笞刑成，为五过；不成为四过；举意为三过。
△父母溺初生子女，一命为五十过。堕胎为二十过。 〖解〗上帝垂训：「父母无罪杀儿，是杀天下人民也。」故成重过。
△杀降、屠城，一命为百过。以平民作俘虏者，一人为五十过，致死为百过。
△主事明知冤枉，或拘忌权势，或执守旧案，不与伸雪者，死刑成为八十过，军刑、徒刑为三十过，杖刑为八过，笞刑成为四过。若受贿者，死刑为百过。以下俱同前论。诸枉法断事，随轻重，亦同前论。
△心中暗举恶意，欲损害人，一人为一过。事成，一人为十过。
△故杀伤人，一命为百过。伤而不死，为八十过。使人杀者同论。
△故杀有力报人之畜，一命为二十过，误杀为五过。故杀无力报人之畜，一命为十过，误杀为二过。故杀微畜，一命为一过，误杀十命为一过。故杀极微畜，十命为一过，误杀二十命为一过。使人杀者同论，赞助他人杀者同论，逐日饮食杀者同论，畜养卖与人杀者同论，妄谈祸福祭祷鬼神杀者同论，修合药饵杀者同论。看蚕者，与畜养杀同论。
△故杀害人之畜，一命为一过。误杀十命为一过。
△见杀不救，随上所开过减半。无门可救者非过。不可救而不生慈念为二过。 〖解〗减半者，如杀有力报人之畜二十过，今十过是也。下以次减同上。
△耕牛、乘马、家犬等，老病死而卖其肉者，大命为十过，小命为五过。
△时当禁屠，故杀者，随上所开过加一倍。私买者同论。居上位反为民开杀端者同论。 〖解〗加一倍，如杀有力报人之畜二十过，今四十过是也。下以次增同上。
△非法烹炮生物，使受极苦者，一命为二十过。 〖解〗如活烹鳖蟹、火逼羊羔之类是也。
△放鹰、走狗、钓鱼、射鸟等，伤而不死，一物为五过。致死，与前故杀诸畜同论。发蛰、惊栖、填穴、覆巢、破卵、伤胎者同论。发蛰等，因作善事误伤，非过。 〖解〗作善误伤，如修桥、砌路、建寺、造塔，种种善事，本出好心，故不为过。然须忏悔资荐。
△笼系禽畜，一日为一过。
△见人畜死，不起慈心，为一过。
△见鳏、寡、孤、独穷民，饥渴寒冻等不救济，一人为一过。无财者非过。
△欺弄损害瞽人、聋人、病人、愚人、老人、小儿者，一人为十过。
△见人有忧，不行解释为一过，反生畅快为二过，更增其忧为五过。见人失利失名，心生欢喜，为二过。见人富贵，愿他贫贱，为五过。
△荒年囤米不发，坐索高价者，为五十过。遏籴者亦同此论。
△逼取贫民债负，使受鞭扑罪名，为五过。借人财物不还，百钱为一过。
△役使人畜，至力竭疲乏，不矜其苦而强役者，一时为十过。加之鞭笞者，一杖为一过。
△放火烧人庐舍、山林，为五十过。因而害人，一命为五十过。害畜，如前杀畜同论。本意欲害人命者，一命为百过。
△掘人冢，弃其骨殖者，一冢为五十过。平人冢，一冢为十过。太古无骨殖者非过。
△依势白占人田地、房屋等，所值百钱为十过。贱价强买，百钱为一过。
△损坏道路，使人畜艰于行履，一日为五过。损坏义井、凉亭、桥梁、渡船等俱同论。
△居上官，轻坏卑职前程，一人为三十过。枉法坏之者，为五十过。凡居上凌虐下人者同论。
△幽系婢妾，一人为一过。谋人妻女，一人为五十过。
【三宝罪业类】
△废坏三宝尊像，所值百钱为二过。废坏诸天、治世正神、贤人君子等像，所值百钱为一过。荤血邪神惑世者非过。
△以言谤斥佛、菩萨、罗汉，一言为五过。谤斥诸天、正神、圣贤，一言为一过。斥邪救迷，出于真诚者非过。
△礼佛失时为一过。因病、因正事非过。荤辛、酒肉、触欲，失时为五过。六斋日犯者加一倍论。
△毁坏三宝殿堂、床座、诸供器等，所值百钱为一过。诱他人使之毁坏者同论。见毁坏不谏劝为五过，反助成为十过。诸天、正神、圣贤等庙宇，所值二百钱为一过。荤血淫祠惑世者非过。 〖解〗诱，谓他本无心，我教彼为之。助，谓他先欲毁，我从旁赞之。
△占三宝地，所值百钱为一过。占屋宇者同论。
△新立荤血祭祀神祠，一所为五十过，神像一躯为十过。重修者，祠、像各减半论。 〖解〗新立，谓非古原有，特地创造。
△毁坏出世正法经典，所值百钱为二过。二乘、人天因果，所值百钱为一过。
△谤讪出世正法经典，一言为十过。人天因果，一言为五过。
△吝法不教为十过，因彼不足教者非过。阻隔善法不使流通为十过。属邪见谬说者非过。虽属善法，时当韬晦，顺时休止者非过。
△诵经差一字为一过，漏一字为一过。心中杂想为五过，想恶事为十过。外语杂事为五过，语善事为一过。起身迎待宾客为二过，王臣来者非过。不依式苟且诵为五过。诵时发瞋为十过，骂人为二十过，打人为三十过。写疏差漏者同论。
△以外道邪法授弟子者，一人为二十过。
△着撰伪经一卷为十过。
△讲演邪法惑众，在席一人为一过。往彼听受，一席为一过。
△讲演正法，任己僻见，违经旨、背先贤者，在席五人为一过。
△着撰脂粉词章、传记等，一篇为一过。传布一人为二过。自己记诵一篇为一过。 〖解〗一篇，谓诗一首、文一段、戏一出之类。
△传人厌魅、堕胎、种种恶方，一方为二十过。
△僧人乞食不与，一人为一过。非僧人乞食不与，二人为一过。无而不与者非过。不与而反加叱辱者为三过。僧不饭僧而拒绝者，一僧为二过。 〖解〗上谓俗不斋僧，其过犹轻。下谓僧不斋僧，其过尤重。
△畜养恶弟子不遣去者，一人为五十过。弟子有过不训诲，小事一事为一过，大事一事为十过。
【杂不善类】
△取不义之财，所值百钱为一过。处大富地而取者，百钱为二过。
△欲染极亲为五十过，良家为十过，娼家为二过，尼僧、节妇为五十过。见良家美色，起心私之为二过。 〖解〗此为在俗者。若出家僧，不论亲疏良贱，但犯俱五十过，起心私之俱二过。
△盗取财物，百钱为一过。零盗积至百钱为一过。瞒官偷税者同论。威取、诈取，百钱为十过。
△主事受贿而擢人官、出人罪，百钱为一过。受贿而坏人官、入人罪，百钱为十过。
△借人财物不还，百钱为一过。负他债，愿他身死，为十过。
△斗秤等小出大入，所值百钱为一过。
△见贤不举为五过，反挤之为十过。见恶不去为五过，反助之为十过。隐人善，一事为一过。扬人恶，一事为一过。有言责而举恶者非过，为除害救人而举恶者非过。
△刻意搜求先贤之短，创为新说者，一言为一过。于理乖违者，一言为十过。做造野史、小说、戏文、歌曲，诬污善良者，一事为二十过。不审实，传播人隐私，及闺帏中事者，一事为十过。全无而妄自捏成者，为五十过。递送揭帖，发人恶迹，半实半虚者为二十过，全虚者为五十过。言言皆实，而出自公心，为民除害者非过。
△募缘营修诸福事，而盗用所施入己者，百钱为一过。三宝物，十钱为一过。因果差移，百钱为一过。
△赞助人词讼，死刑成，为三十过；军刑、徒刑成，为二十过；杖刑成，为十过；笞刑成，为五过。赞助人斗争为一过。若教唆取利，死刑成，为百过；军刑、徒刑成，为三十过；笞刑为十五过。离间人骨肉者为三十过。破人婚姻为五过，理不应婚者非过。
△出损德之言，一言为十过。 〖解〗如金陵「三不足」、曹孟德「宁我负人，毋人负我」之类是也。
△虚诳妄语，一事为一过。因而害人为十过。
△见善不行，一事为一过。有过不改，一事为一过。过不认过，反争为是，对平交为二过，对父母师长为十过。
△论辩偏执己见，不服善者，一义为一过。
△不教诲子孙，任其为不善者，一事为一过。容纵家人、门客者同论。
△大贤不师为五过。胜友不交为二过。反加谤毁欺侮为十过。
△恶语向所尊为十过，向平交为四过，向卑幼为一过，向圣人为百过，向贤人君子为十过。
△教人为不善，一事为二过。教人不忠不孝等大恶者，一事为五十过。见人为不善，不谏劝者为一过，大事为三十过。知彼人刚愎决不受谏者非过。
△造人歌谣、取人插号者，一人为五过。
△妄语不实，一言为一过。自云证圣，诳惑世人者，一言为五十过。
△许友负信，小事为一过，大事为十过。负财物寄托者，百钱为一过。
△有恩不报，一事为一过。有冤必报，一事为一过。报冤过分为十过，致死为百过。于所冤人，欲其丧灭，为一过。闻冤灭已，心生欢喜，为一过。
△肉食，一食为一过。违禁物，若龟鳖之类，一食为二过。有义物，若耕牛、乘马、家犬之类，一食为三过。 〖解〗以上谓市买者。若自杀食，在前故杀中论。
△饮酒，为评议恶事饮，一升为六过。与不良人饮，一升为二过。无故与常人饮，为一过。奉养父母、延待正宾者非过。煎送药饵者非过。
△开酒肆招人饮，一人为一过。
△五辛，无故食，一食为一过。治病服者非过。食后诵经，一卷为一过。
△六斋日食肉，一食为二过。食而上殿为一过。饮酒、啖五辛者同论。
△过分美衣，一衣为一过。美食，一食为一过。唯奉养父母非过。 〖解〗过分者，谓富贵人分应受福，然于本等享用外，过为奢侈是也。唯除父母，不曰祀神、宴宾者，《周易》「二簋可享」，茅容蔬食非薄是也。
△斋素人，必求美衣美食，一衣为一过，一食为一过。 〖解〗谓既知斋素，自合惜福。虽是布衣，必求精好，虽是菜食，必求甘美，亦折福故。
△轻贱五谷天物，所值百钱为一过。
△贩卖屠刀、渔网等物，所费值百钱为一过。
△拾遗不还主，所值百钱为一过。
△有功归己，有罪引人，一事为二过。
△名位财利，夤缘营谋而求必得，不顾非义者，一事为十过。
△处众唯知为己，不为众者，所处之地，一日为一过。
△宁他人失财失位，而唯保全己之财位者，为五十过。
△遇失利及诸患难，动辄怨天尤人者，一事为三过。
△祈福禳灾等，不修善事，而许牲牢恶愿者为十过。所杀生命，与杀畜同论。 〖解〗十过者，但许愿时，心已不良故。至后酬愿宰杀时，另与杀畜同论。
△救病药方，不肯传人者，五方为一过。未验恐误人者非过。
△遗弃字纸不顾者，十字为一过。
△离父母出家，更拜他人作干父母者，为五十过。
△人授炉火丹术，受之为三十过。行使丹银，所值百钱为三过。实成真金，煎烧百度不变者非过。
【补遗】
△无故殿上行、塔上登者，为五过。殿塔上荤酒污秽者为十过。 〖解〗故，谓烧香、扫地、讽经等。
△受贿嘱托擢官、出罪等，五百钱为一过。受贿嘱托坏官、入罪等，五百钱为十过。