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夫泉南佛国，名播寰中，循名核实，则岂仅僧多有德之俦？亦必俗尚无为之化，故以称焉。考之唐、宋间，泉南佛法大兴，禅宫林立，而开元地灵人杰，甲於诸方。桑莲肇瑞，喜法界以宏开；甘露流芳，庆宗风之丕振。写经则文殊亲降，应梦则罗汉偕来。禅、教、律三宗硕德相继而起者，指不胜屈，洵足移风易俗、扶世导民。故使海滨邹鲁之邦，进为佛国庄严之域。昔贤题开元寺联云：「此地古称佛国，满街都是圣人。」细味其语，则开元之盛衰，实与世道人心有密切之关系。而寺志一书，岂容湮没哉？慨自隆嘉以降，圣贤不作，寺规日弛。迨至民国，剥落殊深。惟是时机既至，法会当兴。爰有圆瑛法师经通三藏，名震一时。讲大乘论於南洋星洲，会遇转道和尚及其师弟转物大师。三人发愿重兴斯寺，并创办开元慈儿院。转道和尚本泉僧，俗姓黄，亦紫云一脉，对开元素抱兴复之志。既得圆师任其仔肩，遂慨出钵资数万元，以为开办费用。圆师同物师於民国十三年甲子九月入寺。兴工三日，桃开红莲以应瑞兆。泉人覩者，靡不称异。乙丑八月慈儿院开幕，圆师复以重兴之工程既钜，不得不仰慕檀施。按：开元自黄守恭长者舍园建寺以来，设祠立像，推紫云黄氏为檀越主。前度兴复，黄氏亦与有功焉。於是约同黄孙哲先生，请黄祝堂老先生出函介绍，同赴鼓浪屿谒见黄仲训、黄奕注、黄秀烺三檀越，劝请捐资援助，以成圆满功德。因仲训先生性嗜诗文，与圆师素有文字交，即首允同其弟仲赞独建法堂而为之倡。次奕注先生独修东塔，秀烺先生独修西塔。三种殊特工程，三檀越毅然担荷。圆师欣然而返，聘傅维早工程师以专其责。丙寅春自赴南洋，筹募慈儿院基金，冀垂永久。至丁卯，三种工程次第落成。仲训先生复出家存《开元寺志》一本，以寺既兴复，志应流传。遂捐资交圆师，寿之梨枣，因问序於余。余虽不敏，第念开元为圣贤应化之区，一寺之源流，累朝之胜蹟，断未可任其湮没无闻焉。当此续志未修，而三上人、诸檀越之功行，岂得不顺序及之，俾诸来哲略知梗概耶？
民国十六年八月上浣，古田吴亨春序於甬江旅次