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《康熙碑》称寺中有方经、散经数十册，为前二碑所未闻。方经散经，究为何物，颇耐探讨。大别言之，则教律、教规、礼仪、祈祷文书，及犹太年表、日历、节令、开封犹太民族谱牒之属，本不可谓之经，然因教众相传，虔诵珍守，故亦统谓之经。
正经散经，均用羊革书写，为上古式，两端有轴，上下有柄，以便卷舒。方经则用厚纸编订，如今书本式。自崇祯水患后，方经大都漂逸，即有存在，亦多霉烂，不可复诵。惟正经散经，漂流未尽，质亦较韧，收拾丛残，尚堪补续。是以高选入寺取经，只得正经七部，散经二十六帙；李承俊亦只救得正经三部：均未闻拾得方经，职是故也。
自是而后，道经十三部，既经修复，方经散经，亦逐渐编补如旧。据高氏所记，寺内有古柜数列，藏经卷甚多，大约分正经及教规二种，新旧各半，亦有已抹破者，类为希伯来字，寺僧用以祈祷者也。
杜氏所见，亦数十卷，前半述教主历史，后半述教规教务，章数不多。寺僧当教中节期，则取而诵之。散经中有礼拜仪式，每礼拜五十或五十二册，其字甚大。此种仪典，大约采自《圣经》。
咸丰间某教士购得方经散经八卷，其形甚旧。内有《摩西五经》散叶，其纸甚厚，丝面，似来自波斯；又有教经钞本及新钞教经散篇，又有教礼及开封犹太人族谱；又见有方经五十七卷，尺寸甚小，其纸乃数层薄纸所粘叠，字体不甚端正。教规分五十三类，三十三小本，每规一本，或二规一本，约七八本。书者疑波斯人，因其字有波斯体格。
开封犹太族谱，区分男女，均用希伯来字为名，多数亦有华名。卷末载祈祷文一道，曰：“保佑谱内之人，咸登天与七圣同座。”七圣者：一阿伯拉罕，二以撒，三雅各，四摩西，五阿伦，六以利，七以利亚也。
教礼所载，有寺内应守之礼，有节日应守之礼，有祈祷之仪。
有一卷为犹太年表及日历，有一卷载普珥节之仪式及祈祷文。普珥节者，犹太人脱离哈曼侵害之纪念节。其余皆每日所应诵之经文也。
纂经者为一笃守教规之人，每卷之末，必有文曰“某某敬录”。