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闻贤者信 显愚秃心
贤者信 内贤外愚也
愚秃心 内愚外贤也
就圣道净土教有二教
一大乘教。二小乘教。
就大乘教有二教
一顿教。二渐教。
就顿教复有二教二超
二教者
一难行圣道之实教。所谓佛心·真言·法华·华严等之教也。
二易行净土本愿真实之教。大无量寿经等也。
二超者
一竖超（即身是佛即身成佛等之证果也）
二横超（选择本愿真实报土即得往生也）
就渐教复有二教二出
二教者
一难行道圣道权教法相等历劫修行之教也。
二易行道净土要门无量寿佛观经之意定散三福九品之教也。
二出者
一竖出。圣道历劫修行之证也。
二横出。净土胎宫边地懈慢之往生也。
就小乘教有二教
<span style="white-space: normal;">一缘觉教（一麟喻独觉二部行独觉）。</span>
<span style="white-space: normal;">二声闻教（初果·预流向。第二果·一来向。第三果·不还向。第四果·阿罗汉向。八辈也）。</span>
唯除阿弥陀如来选择本愿已外。大小权实显密诸教皆是难行道圣道门。又易行道净土门之教。是曰净土回向发愿自力方便假门也。应知。
大经。选择三种
（一）法藏菩萨
选择本愿。选择净土。选择摄生。选择证果。
（二）世饶王佛
选择本愿。选择净土。选择赞叹。选择证成。
（三）释迦如来
选择弥勒付属。
观经。选择二种
（一）释迦如来
选择功德。选择摄取。选择赞叹。选择护念。选择阿难付属。
（二）韦提夫人
选择净土。选择净土机。
小经。劝信二。证成二。护念二。赞叹二。难易二
劝信二者
一释迦劝信。释迦二。
二诸佛劝信。诸佛二。
证成二者
<span style="white-space: normal;">一功德证成。二往生证成。</span>
护念二者
一执持护念。释迦护念。
二发愿护念。诸佛护念。
赞叹二者
一释迦赞叹二。二诸佛赞叹二。
难易二者
一难疑情。二易信心。
执持三（已今当）
发愿三（已今当）
法事赞有三往生
一难思议往生（大经宗）。
二双树林下往生（观经宗）。
三难思往生（弥陀经宗）。
大经言。证成本愿三身
法身证成（经言。空中赞言。决定必成无上正觉。文）。
报身证成（十方如来）。
化身证成（世饶王佛）。
就佛土有二种
一者佛。二者土。
就佛有四种
一法身。二报身。三应身。四化身。
就法身有二种
一法性法身。二方便法身。
就报身有三种
<span style="white-space: normal;">一弥陀。二释迦。三十方。</span>
就应化有三种
一弥陀。二释迦。三十方。
就土有四种
一法身土。二报身土。
三应身土。四化身土。
就报土有三种
一弥陀。二释迦。三十方。
就弥陀化土有二种
一疑城胎宫。二懈慢边地。
本愿一乘顿极顿速圆融圆满之教者。绝对不二之教一实真如之道也。应知。专中之专。顿中之顿。真中之真。圆中之圆。一乘一实大誓愿海（第一希有之行也）。
金刚真心无碍信海。应知。
疏云。我依菩萨藏顿教一乘海。
赞云。璎珞经中说渐教。万劫修功证不退。观经弥陀经等说即是顿教菩提藏（文）。
圆顿者（圆名圆融圆满。顿名顿极顿速）
<span style="white-space: normal;">二教对</span>
本愿一乘海。顿极顿速圆融圆满之教也。应知。
净土要门。定散二善方便假门三福九品之教也。应知。
难易对 横竖对
顿渐对 超涉对
真假对 顺逆对
纯杂对 邪正对
胜劣对 亲疏对
大小对 多少对
重轻对 通别对
径迂对 揵迟对
广狭对 近远对
了不了教对 大利小利对
无上有上对 不回回向对
自说不说对 有愿无愿对
有誓无誓对 选不选对
赞不赞对 证不证对
护不护对 因明直辨对
理尽非理尽对 无间有间对
相续不相续对 退不退对
断不断对 因行果德对
法灭不灭对 自力他力对
摄取不摄对 入定聚不入对
思不思议对 报化二土对
（已上四十二对就教法。应知）
真实净信心（内因）。摄取不舍（外缘）
<span style="white-space: normal;">信受本愿。前念命终（即入正定聚之数。文）即得往生。后念即生（即时入必定。文又名必定菩萨也。文）他力金刚心也。应知。便同弥勒菩萨（自力金刚心也。应知。大经言次如弥勒。文）。</span>
二机对
一乘圆满机他力。
渐教回心机自力。
信疑对 贤愚对
善恶对 正邪对
是非对 实虚对
真伪对 净秽对
好丑对 妙粗对
利钝对 奢促对
希常对 强弱对
上上下下对 胜劣对
直入回心对 明闇对
（已上十八对就二机。应知）
又就二种机复有二种性
二机者
一善机。二恶机。
二性者
一善性。二恶性。
又复就善机有二种（又有傍正）
一定机。二散机（疏云。一切众生机有二种。一者定。二者散。文）。
又有傍正者
一菩萨（大小）。二缘觉。三声闻辟支等（净土之傍机也）。
<span style="white-space: normal;">四天。五人等（净土之正机也）。</span>
又复就善性有五种
一善性。二正性。三实性。四是性。五真性。
又复就恶机有七种
一十恶。二四重。三破见。四破戒。五五逆。六谤法。七阐提。
又复就恶性有五种
一恶性。二邪性。三虚性。四非性。五伪性。
<span style="white-space: normal;">光明寺和尚曰</span>
道俗时众等。各发无上心。
生死甚难厌。佛法复难忻。
共发金刚志。横超断四流。
观入弥陀界。归依合掌礼。
正受金刚心。相应一念后。
果得涅槃者（文）。
<span style="white-space: normal;">净土论曰</span>
世尊我一心。归命尽十方。
无碍光如来。愿生安乐国。
我依修多罗。真实功德相。
说愿偈总持。与佛教相应（文）。
<span style="white-space: normal;">佛说无量寿经言（康僧铠三藏译）</span>
无得以我灭度之后复生疑惑。当来之世经道灭尽。我以慈悲哀愍。特留此经止住百岁。其有众生值斯经者。随意所愿皆可得度。佛语弥勒。如来兴世难值难见。诸佛经道难得难闻。菩萨胜法诸波罗蜜。得闻亦难。遇善知识闻法能行。此亦为难。若闻斯经信乐受持。难中之难无过此难。是故我法如是作。如是说。如是教。应当信顺如法修行（文）。
<span style="white-space: normal;">无量寿如来会言（菩提流支三藏译）</span>
如来胜智遍虚空。所说义言唯佛悟。
是故博闻诸智土。应信我教如实言（文）。
<span style="white-space: normal;">无量清净平等觉经言（帛延三藏译）</span>
速疾超便可到。安乐国之世界。
至无量光明土。供养于无数佛（文）。
<span style="white-space: normal;">诸佛阿弥陀三那三佛萨楼佛檀过度人道经言（支谦三藏译）</span>
我般泥洹去后。经道留止千岁。千岁后经道断绝。我皆慈哀特留是经法止住百岁。百岁中竟乃休止断绝。在心所愿皆可得道（略出）元照律师阿弥陀经义疏云（大智律师也）。
势至章云。十方如来怜念众生。如母忆子。大论曰。譬如鱼母若不念子。子即坏烂等。阿耨多罗此翻无上。三藐云正等。三菩提云正觉。即佛果号。薄地凡夫业惑缠缚。流转五道百千万劫。忽闻净土志愿求生。一日称名即超彼国。诸佛护念直趣菩提。可谓万劫难逢。千生一遇誓。从今日终尽未来。在处赞扬。多方劝诱。所感身土所化机缘。与阿弥陀等无有异。此心罔极。唯佛证知。是故下三劝信。信我语者谓信教也。如不信我十方诸佛。岂虚妄乎（略出）。
（本书）
建长七年（乙卯）八月二十七日书之。愚秃亲鸾（八十三岁）