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余少时听唯识疏讲平安。私心已嗜之。退顾辄患其讲唯识而非唯识。又怪以为斯论宗自慈恩传于南京。南京古师即所持传玄旨。宁无一二可书记者。数读唯识枢要及唯识义林对法疏等。大抵识有一玄珠。虽未能见其全像。摸索以渐得瞽论焉。后住南京之日。阅秋篠肝心笠置要决胜愿要录。间亦蒙师授。始得蹑足于中道。以免冥然迷蓁棘之间矣。古人有言。盖蓁棘之蔽塞。职由人之希行斯路也。若使人骆驿于路。虽无辟之。蓁棘何繇得蔽焉。今夫世之他家讲学。其为蓁棘者不可胜道。设令每示正路学者高履中道。则其为蓁棘者。欲无枯死得耶。嗟乎教中道正路岂易指示哉。至示其极有茫乎忘畴畦于有无也。在余材短学落。向使覃思岂得可示其玄乎。斯是玄论述南京师授以聊备忘失。初虽閟之帐中。既欲告之四方。若正路其行蓁棘兹灭。则令世之讲学骎骎中道。而重得见玄珠之真。其不庶几乎。其尔则亦导学者于中道而令其唯识以实唯识焉耳。乃今叙余之所以公之者。
自书其端是为序
明和第二岁次（乙酉）春三月既望
沙门基辨谨书