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或问孙氏谓「尔」、汝之称，在常人为不敢，而周公称之，见父子之间用情也。曰：「按经传告神之辞多尔、汝。武成告天地山川曰：惟尔有神，尚克相予。诗祈谷于上帝，曰：既昭假尔。礼记筮辞曰：假尔泰筮有常。」下至离骚、九章，化神多言「余」，今世祝文亦多言「尔神」，盖自古而然，或者与神相亲之意邪？若曰父子用情，然子之事父，曷尝称「尔」、「汝」乎？
或问：「我之弗辟」，马郑皆音避。陈少南、吕才叔推其说，以为周公遭谤，故居东都以避之。至二年，成王方知流言为管、蔡之罪，故言罪人斯得。金縢既启之后，成王迎周公以归，管、蔡惧而与殷叛，故周公再往东征耳。曰：「豳风诸诗，其言与金縢所书，皆昭然相合。」大诰叙言武王崩，三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷，作大诰。金縢言武王既丧，管叔及群弟流言。则流言与叛，皆在武王始崩之际，不得分为两节明矣，亦非养寇三年而后始征也。少南、才叔之意，不过谓成王方疑周公，周公不应自往征，以重成王之疑，故为此说耳。不知周公为东伯，东诸侯之不轨，东伯之职，自得专征。成王幼，未亲政，凡事皆听于师傅二公居中调护，成王中心虽不能无疑，亦未敢明沮周公之行。兼成王谅暗，于国家之事皆不知，一惟冢宰是任，在周公固可专其事矣。四国之变，征之少缓，则蔓延莫遏，周公岂敢顾一己之小嫌，忘宗社之大计邪？迨夫三监伏辜，遂居东守东伯之职，以俟朝命，而不敢遽归，此则公之避远权??，以待成王之悟也。以经证经，正不必如二氏之迁就牵合。
吕氏曰：豳诗皆言周大夫刺朝廷之不知，则非独成王不知周公，二公亦不知矣。盖二公非不知，但成王方在未敢诮公之时，使二公一旦迫之，成王从则幸，不从则不可继矣。故但涵养其意，使之一旦自悟，周大夫之刺，亦不为过。盖成王未知周公，则二公岂得为知周公哉？成王知，则二公始为知周公矣。此君臣一体之义也。
林氏曰：「周公作鸱鸮之诗，成王犹未信于心。然则周公之心，非金縢不得而见。而金縢之书，自二公而下皆不知。非天诱其衷，则成王之疑何时而释乎？成王之疑不释，则国之存亡未可知。然文武膺上天之休命，其社稷无疆之传，盖未艾也。周公之德，既足以当天意，此所以有风雷之变，以显周公之德，而剖成王之疑。夫周公之藏是书，以故事而藏之，而非将以为异日自解之计。成王之启是书，以故事欲卜而启之，而非逆知前日周公之举。是皆出于莫之为而为也，谓之非天，可乎？」