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１
天霁。
风静。
※※※
这天早上──文治元年十月二十四日──镰仓记录者如此形容：相模地方秋意更深，由比滨的上空非常蓝。
这一天，镰仓聚集了很多人。今天这个日子，要举行一个对镰仓府很重要的宗教庆典。为了参加这项庆典，关东、东海等地的武士都聚集而来。天色未明时，镰仓的大街小巷就烧起营火，出动警备的武士。
这一天，赖朝比平常还早起。
“镰仓殿下已经起床了。”
赖朝府邸各房间响著这样的声音，通知著奉公人。府邸内，那声音所到之处，都点上了早灯。
赖朝开始在佛堂中进行每天早上的读经日课。这个信佛虔诚之人，每天几乎与僧侣或神官一样。他读经很守规矩，不是跳著读，而是连著一直读下去，而且，他念经的声音很好听，完全不像外行人。
──我只佩服他这一件事情。
他岳父北条时政在另一个房间等待时，这么想著自己的女婿。时政也剃了头发，打扮成僧侣模样，可是他根本不够虔诚，很少念经。
（他为甚么会那么喜欢神佛呢？）
时政有时候会觉得奇怪。
喜欢本来就不需要理由，就只是喜欢吧！硬要找理由的话，恐怕是他与生俱来的恐惧感和警戒心。赖朝信仰著伊豆山权现、八幡大菩萨等天地所有的诸神佛菩萨，不过是为了解救自己在人生中的错误、病苦、灾难。当时信佛者都这么做，从来没有为别人的幸福祈祷。
他早上的日课结束了。赖朝离开佛堂，在庭院中走著。这庭院并不像京都的庭园，只是一片广大的沙地。广大沙地的另一边，有个侍从走来，蹲了下来。
“北条入道殿下……”他喊著。
赖朝皱起眉头，坂东人讲话太大声了！镰仓还没有完成礼仪规定。
“入道殿下怎么了？”
赖朝表情沉稳刚毅，故意小声的回问。突兀的大脸、长身、短脚模样，使赖朝看来更具威严。
“说！”
“在桩之屋等您。”
“就只有这样吗？”
他知道是甚么事情，一定是京都义经的事吧！一定是要谈怎么处置在京都杀死赖朝密使的义经。
义经反过来击溃偷袭堀川馆的土佐房昌俊的紧急消息，已经在两天前，也就是二十二日，传到镰仓赖朝耳中。
可是，很意外的，赖朝却搁置不管。
从赖朝向来的感情法则来看，他一定会因义经的暴虐而愤怒。可是，只有这件事情，这男子冷静得有如止水。
──这样吗？
他只点点头，不只没生气，甚至雪白的容颜还浮起一丝微笑。
──他有何打算呢？
公文所的文官和侍所的武士们，都在猜测赖朝的想法。
而第二天，赖朝的心情也非常好，根本不提如何处理这件事情。今天早上──也就是又隔了一天，北条时政一定已忍耐不住了，想要问清楚赖朝的打算。
※※※
“怎么样？”时政入道露骨地询问。
虽说是密使，可是杀死赖朝的家臣，不就等于公然反叛关东吗？
“你有何打算呢？”
赖朝保持平静的表情，说：
“他杀死土佐房，并不一定是坏事。”
接著，他说出令人意外的话：
“九郎怎么说毕竟都是六孙王的子孙，是头之殿的儿子，所以，他多少遗传了武勇的血统。面对要来杀他的人，自然会奋勇杀了对方。”
他必须对时政这个让他恨得牙痒痒却莫可奈何的岳父，夸示一下源家人──当然包括赖朝本身──遗传的武勇血统。
“原来如此！”
时政故意很有兴趣似的点头。
“那么，”他张眼问：“你有何打算？”
他用类似闲谈的口气再问。赖朝听了露出温和的微笑。
“我正在想。”
他站了起来。
“你要去哪里？”
“去准备。”
他要去准备今天的法会。镰仓今天人群齐聚，就是为了法会。赖朝过去为了追思亡父义朝，建了一座叫胜长寿院的壮丽寺院，如今已落成了，今天起就是要举行落成法会。
“法会吗？”时政也无奈的站起来，以多少含著讽刺的口气说：“先头之殿的灵魂应该会高兴吧！我总是很佩服二位殿下的孝心。”
时政认为，安慰义朝在天之灵是很好，可是，如果忽略了孝敬他这个还活著的岳父，可就不行了！他说的话含有这种弦外之音。无论如何，时政不喜欢义经活著。
──现在干脆就杀了他。
他很想露骨的这么说。可是，赖朝不肯给他说话的机会，用换衣服为借口去了别的房间。赖朝走在走廊下时，一边想著：
（这个多嘴的入道……）
他全身出现一种有如沾满泥土难以燃烧的木头似的忿恨。要是能够直接反驳，叫他不准插嘴，那该会多爽快！赖朝希望，至少北条氏不要介入自己处决弟弟的事情。
※※※
法会在早上十点开始，赖朝衣装束带穿戴整齐，进入这座新寺院的山门。赖朝的行列中，走在最前面的武士有十四人，带著太刀，拿著盔甲和用品走在赖朝前后。接著是拥有官位的三十二人，之后是后卫的武士十六人，最后是负责警卫的武士六十人，真是壮观美丽。
在寺院前方，左右两排搭了临时台子。赖朝进入左侧的临时台子，妻子政子在右侧的临时台子里。
至于其他人，例如北条时政，当然是坐在铺设于地上的位子。时政的妻子牧方也在行列中，她坐在东南方位的位子上。不只是牧方，每个武士的妻子都有一个位子。妻子和丈夫一起被邀请来参加这种正式的盛大仪式，应该不是京都的风俗，而是镰仓的风俗吧！
在导师公显的率领下，二十一位僧侣开始进入佛堂，读经、奏乐。仪式进行中，这份庄严使赖朝脸颊湿润。
（亡父在天之灵听到他们念经，会很高兴吧！）
他这么一想，泪水就止不住地流了下来。这泪水是出于纯粹的宗教性感动以及对亡父的追悼之情。在这方面，赖朝是日本史上任何一个掌权者都无法比拟的孝子。
可是，跟他的感伤比起来，这男子的理性在读经时，还执拗的一直想著一件事：义经之事。他不断研拟杀义经的计策。
很奇妙吧！
义经这个该杀的男子，是现在祭拜中的亡父的幺子，杀他的话，亡父自然会悲哀，可是，赖朝却将之视为两件不同的事。
（今天要公告。）
这是赖朝认为最佳的计策。这次他的家臣因为法会而在镰仓聚集，正是发出军令的最佳时机。
法会结束的同时，赖朝命令家臣们：
──到侍所集合。
侍所这栋建筑物很狭窄，可是前方的沙地很宽广。在那片沙地上，聚集了关东到东海、信越等地的主要人物约两千人。
赖朝命人掀开御帘，侍所别当和田义盛与土肥实平来到赖朝面前，接领赖朝的旨意后，退到屋侧大声述说要旨：
──讨伐九郎殿下。
大意如此。
满庭骚动。接著马上又公布追讨的理由，并要求翌日就发出进京军。
可是，重要的是编制。不是由赖朝以命令强制当时的军团，而是由在乡武士自愿参军，由参军者来组成军团。
赖朝等待结果。
然而，很意外的，写在侍所名簿上清楚表示自愿从军的，在两千人中只有五十人。
──五十人！
这个数字，给赖朝及左右近臣很大的冲击。北条入道时政在当晚来到赖朝的房间，打开名簿的抄本说：
“尊崇镰仓殿下威光的只有五十人！”
他发出难以相信的喟叹。
这次的远征计划，事实上等于遭到否决了，这么不受欢迎的原因之一是：消灭没有领地的义经，会获得的赏赐太少了。另一个原因是义经的武功谋略非比寻常，他们比赖朝还清楚。若还要举其他理由的话，那就是对义经的爱惜之情吧！
赖朝只剩最后一招了。
──我自己来率领军队。
就是这一招。如果赖朝亲征，就算大家都不喜欢这次远征，也会基于义理而不得不从军。
２
在京都。
义经的周围几乎喧闹得如同发狂。部下们四处奔走，比义经自己还紧张。叔父新宫行家和袒护义经的公卿们也四处奔走。
“朝廷应该支持义经。”
这是他们奔走的目的，意思是应该讨伐赖朝。
法皇对此事感到犹豫。可是，在发生了土佐房昌俊事件之后，法皇也必须确定态度了。
“可是……可是……”法皇每天好几次这么念著。
“可是义经赢得了赖朝吗？”
他在考虑这一点。
袒护义经的公卿们，不断游说义经胜利论，特别是大藏卿高阶泰经，可说是这一派的急先锋。偏袒义经的廷臣，简直就像自己是义经般游说著，连表情都显得很悲怆。战略论虽然是新宫十郎行家提倡的，可是泰经也相信确实会获胜。
“义经是千年才出一人的神才，天下武士都知道。如果下达追讨赖朝的院宣给义经，近畿的源氏就会首先响应，西国（九州）的武士也会有过半数来跟从他。再加上义经有奥州藤原氏的庇护，奥州肯定会为了他而站出来。”
（不可能！）
法皇怀疑。
法皇看著义仲和平家的灭亡，他知道甚么是获胜的主因。他开始了解战斗的胜败，不是靠武功战略来决定，而是政治的优势以及政治谋略。
（正是如此。）
法皇不得不这么想。义经的本质，他比廷臣们看得还清楚。例如，义经以前是镰仓军的总大将，跟镰仓有力家臣一起四处征战，可是，他却无法获得他们的信赖，提高自己的声望。
（他只有一个人。）
法皇认为。在镰仓的有力家臣中，没有义经党。在武家的社会中，成事的唯一条件，就是信望。例如，现在义经若举起反叛赖朝的旗帜，在镰仓武士之中，应该不会有任何一人放弃赖朝，而来跟随义经。
（他会被毁灭！）
法皇不得不这么想。就算义经再怎么可爱，朝廷也不能跟他一起灭亡。王朝的传统就是站在会赢的一方，支持强者，这也是法皇应采取的政治谋略。
后白河法皇继续犹豫著。
可是，大藏卿高阶泰经面对法皇这种态度，他知道一种很有效果的说服法。
“如果不下院宣给义经的话……”
义经若到了穷途末路，说不定会用和平家相同的方法，带走法皇、天子、公卿，然后逃往西国。只要他拥有法皇和天子，他就是官军。泰经认为，义经说不定会用这种手段，法皇果然害怕了。
“义经真的会吗？”
他喃喃自语，但无法得知确实的答案。义经毕竟是武家。武家之人一到穷途末路，就会变成豺狼虎豹，没人知道会做出甚么事情来。
“这就伤脑筋了！”
“为了安抚义经，最好还是下院宣。”
──真是的！没错。
法皇同意这看法，可是，他还顾虑著赖朝。要怎么解决这个矛盾呢？法皇派泰经去征询廷臣的意见，然而每个廷臣都没有意见，也没有好办法。
最后，实在不知道该怎么办，法皇想到的方法是：先下讨伐赖朝的院宣给义经，然后迅速派使者去向赖朝解释，说院宣是义经强行索取的。
“这对义经太过分了！”高阶泰经说。
这岂不是太可怜了吗？好不容易获得的院宣，面对敌人却变成无效，还被加上一个“强行索取”的罪名。
（这岂是对待宠臣的方法？）
泰经这么想。可是对法皇来讲，重要的不是义经，而是朝廷权势。权力不应该受到任何伤害，当法皇脑中浮起这个妙计时，这个古典性的权威者，真是再高兴不过了。
“解决了！”
他拍打著膝盖，好像小孩解开谜语似的，活泼的摇动上半身说：
“我解决了！泰经，这方法可以拯救朝廷。”
义经本人并不知道这些发展。在堀川馆，叔父新宫行家俨然成为他的军师，没有离开过义经身边。
“我不要跟哥哥作战。”
义经像小孩子似的，只是不断这么说，没有采取任何行动。
（他是小孩子。）
行家这么想。
即使，他有令人赞叹的勇敢，可是，他对于思考人心的表里，对世间的看法、考虑，以及明哲保身等成年人的感触，都像小孩般不成熟到几乎危险的地步。
行家现在有一个三分天下的计策。
──让赖朝统治东日本。
山阴山阳道全都给赖朝好了，行家只要四国。领土欲可说是行家的我执，他在思考天下战略时，也是以这种算计为基础。
“予州（义经）就当九州的知行，撤退到九州，在那里培养势力，等待天下情势的改变。”
“天下改变”就是指赖朝的自然死亡或心意变化吧？
“这方法怎么样？”
行家这么说的时候，义经突然出现喜色。这个计划有它的魅力。
义经的叔父为朝曾在九州培养势力，中途就成功了。平家也这么做过，如果没有在坛浦败北的话，现在已经是九州霸主，在太宰府附近建立西方之都了。
（可是……）
连不解世故的义经都多少有点疑问。别说四国了，就是九州，现在也都在赖朝的势力之下。虽然义经受朝廷任命为伊予（爱媛县）的国司（伊予守），当然，根据律令国家的规定，他有收取伊予全国税收的权力，可是，镰仓的赖朝如果立刻对伊予下手，将收税权赐给他的家臣，就会把义经架空。因此，义经虽然是伊予守，可是却连伊予的一粒米都得不到。
“九州、四国不都在哥哥家臣的控制下吗？”
行家三分天下的妙计，也不过是画饼充饥罢了。
“这……”行家露出痛苦的表情说：“我有办法。”
他的办法就是说动法皇，取得院宣与敕命，内容是：
“命义经为九州的总地头职，行家为四国的总地头职。”
可是，那又怎么样呢？
朝廷有这样的权限吗？不可能！以前，平家自朝廷手中抢走了日本国现实上行政的功能，现在，镰仓的赖朝以“全国武士统治”的名目又抢走了。而且，“地头”这两个字，不是朝廷的公用语，在自古以来律令国家的思考方式中也没有出现过，是镰仓新政治的用语。那么，朝廷岂有任命“总地头职”的权力呢？可是义经不了解。
行家对这一点也搞不清楚，他慌张的说：
“要震住乡下武士的话，朝廷比镰仓还好用。朝廷任命甚么都好，只要在任命下前往九州，有朝廷这个王牌就可以了。”
（这说不定行得通。）
义经这么想。
赖朝的私人政权，义经是无法理解的，他认为朝廷的权威高过镰仓政权。
“十郎叔父，这个可行！”
他的声音越来越开朗了。可是，军队怎么办？要征服九州的话，非要一、二百名士兵才行。
──这个嘛……
行家还有计策。
“九州有两股势力。”行家说。
那就是绪方氏和菊池氏。让其中一方出头，杀了另一方。他这种战略简直像小孩子的游戏。那么，要杀绪方还是菊池呢？
所幸两者的当家现在都在京都。
３
没有人知道丰后（大分县）的土豪绪方氏之先祖是何人，当地都说他们是“可怕之人”的后裔。可怕之人是指日向境内姥岳山上的大蛇，它跟当地女子私通，生下一名勇士。听说这一代的绪方维义，就是可怕之人的第五代子孙。
他们很早就放弃平家，跟随新兴的源氏，在义经的坛浦海战时，也召募北九州一带的水军，帮了很大的忙。
──绪方喜欢源氏吗？
义经问行家。
“他们没有喜欢源氏，也没有喜欢平家。”行家说。
也就是说，他们历代在九州和肥后（熊本县）的菊池争夺统治权，由于菊池氏与平家的关系深厚，所以，绪方维义只不过是想借用新兴的源氏力量，超越菊池。
“菊池怎么样？”义经问。
菊池氏在文字还没有普及时，是被称为“苦苦奇”【注：此为音译】的肥后古族，除此之外，就无法知道他们的来历了。肥后、肥前在九州是很丰沃的地带，自古以来，为了扎根，分为无数的支派氏族，氏族集团的势力最大。平家全盛时期，他们是九州中最大的平家党，可是，平家势力衰弱之后，他们也加入源氏，在坛浦作战时，隶属于义经麾下。他们的头目菊池二郎隆直，现在人在京都。
“先把菊池叫来吧！”
行家勤快的开始行动，立刻派使者去找菊池隆直。
隆直是个五十多岁的男子，跟义经不过是在西海作战中有过一面之缘。
──如何？
在义经身旁的新宫行家对隆直下跪，说明事情始末，然后问：
“如何？如果予州殿下迁到予州的话，你愿意帮助他吗？”
隆直可能觉得很迷惑，他露骨表示：
“恕难从命。”
隆直的理由是他有六个儿子，长子隆长和三男秀直在坛浦讨伐平家时战死了，因此由次男隆定当继承人，可是最近隆定去了镰仓，在赖朝身边工作，成为人质。赖朝和义经之间如果发生战斗，父子自然不能处于敌我两方。
“这件事情……”
菊池隆直回答得很不痛快，接著便讲些无关紧要的话，最后逃也似地离开堀川馆。
行家接著叫来绪方维义，也把事情向他说明。
“很有趣！”
维义表现出对新兴势力的浓厚兴趣。他关心的不是赖朝或义经，而是在九州如何对付菊池。现在他心里想的是消灭菊池，称霸整个九州。
“如果你能消灭菊池二郎（隆直），我就跟随你。”
他提出这个条件，行家立刻答应。
绪方维义回去后，行家催促义经道：
“拥立绪方，把菊池当成镰仓的人，杀了他！”
接著，院宣下来了。
义经已经是官军，那么菊池隆直就是贼军了。应该去进攻菊池氏在东京的住宿处，作为讨伐赖朝的第一箭吧？
──原来如此。
拥立一方，杀了另一方，这种单纯的政略，义经能轻易了解，而且，既然包括了“攻击对方”这种战斗行为，那么不论对错，都要奋勇作战。
──攻击！攻击！
义经用右拳打在左掌上，边打著拍子，边叨念著：“怎么攻击呢？”对义经来讲，再也没有比战斗更盛大的事情了。
“明天早上吧！”他对行家和部下们说。
义经的习惯是只要开始战斗行动，就尽量在最快的时间内选择战斗机会。可是，行家慌忙制止他：
“等一下！明天太快了。”
行家认为，攻击菊池，就等于跟镰仓断交，当然，义经也就无法进入京都，所以攻击的同时必须逃离京都。
“总之……”
行家认为，最好过一段时间再逃离京都，必须跟宫廷打好招呼才走，而且，也必须跟目的地的九州或四国豪杰们事先联络好，否则突然去到当地，会发生混乱，肯定会遭遇意想不到的挫折。
──这就叫政治。
行家表示，政治要花时间。
“予州殿下，进攻菊池的事情，就交给我吧！”
“别开玩笑了！”义经喊著。
全天下都知道，行家作战从来没有赢过。怎么可以把这么重要的会战交给他呢？
“予州殿下，你……”行家也不服输地喊著。
行家认为，义经一点也不了解政治，百战百胜的他所以会没落到现在这个样子，就是因为这个缺点。
“交给我来处理吧！”
“没用啦！”义经说：“这是会战，哪需要叔父的建议呢？”
可是行家还是不服输，他说：
“进攻菊池不是会战，而是巨大政治构想的一部份。”
※※※
──简单来说，两者都有缺点。
赖朝若看到义经、行家之间的争吵，一定会这么认为。义经只了解战争，行家却太不了解战争，把一切都过于政治化。赖朝一定会觉得，这两个有缺点的人凑在一起，能干甚么呢？
赖朝在镰仓举行的胜长寿院落成法会一结束，就下达了义经追讨令，可是却不受众人欢迎。
然而赖朝硬是要进行。首先，他把发布追讨计划时自愿参加的五十个人，先编成先锋部队，下令发兵。战斗行动快速，是源氏的传统吧？
然后，赖朝在镰仓花了几天时间，对豪族们心理建设。
──不要拒绝，出兵吧！
他企图说服每个人。可是，军事长官（侍所别当）和田义盛以生病为由，继续拒绝出兵，所以完全没有出征的气氛。
赖朝终于决定自任征讨军的总大将，十月二十九日，他率领北条时政等人从镰仓出发。
──镰仓殿下率领军队来征讨了。
这件事情震惊了关东、东海的武士们。赖朝自己率领军队这种事，在讨伐木曾时也没有过。
（这下子，大家就会来了吧？）
赖朝多少有点期待。
为了等待大家奔驰而来，他尽量放缓行军的速度，宿营的时间也非常充足，奇妙的是，军队聚集情况仍然不佳，在不断等待中他越过箱根，来到了骏河（静冈县）的黄濑川。
可是，赖朝还是抱著希望。
（聚集情况不佳，绝对不是因为对义经的同情。）
这个男人知道，武士这种新兴阶级，没有闲情逸致去同情别人，一切都是以利欲为出发点。
京都的公卿都说武士没有人情。这是事实，赖朝知道。坂东的武士们在平家全盛时期为平家工作，平家一衰弱，就毫不留情转投源氏，消灭平家，从这件事情就可以了解坂东武士的行动法则。对他们来讲，往年将平家视为敌人是很有吸引力的，因为平家拥有全日本庄园的三分之二，财产多得惊人，跟平家战斗，就能掠夺这一切，可以分到的东西很多。可是，这次的敌人义经空无一物。打倒义经，不可能获得恩赏，这个饵根本没有引发食欲的价值，这一点赖朝也了解。
──这才是不受欢迎的理由。
赖朝了解这一点，他不慌。
──要耐心等待。
他决定在黄濑川扎本营，准备长期逗留。
虽然如此，每天还是会有二十骑、三十骑来报到。他们一来，赖朝一定会接见他们，鼓励他们，然后令他们立刻前往战场。他们就像猎犬似的往西方奔去。
在法皇的御所中，已经发出追讨赖朝的院宣。而且，虽然很矛盾，为了安抚赖朝，也派出辩解的使者去东海道。
“是因为义经强行索取才下达院宣，不是我真心要下的。”
这是他辩解的借口。
法皇像表演假面技艺般忙碌著。他又下达一份院宣给九州及四国的武士们，这是在义经和行家的恳求下发出的。
九州和四国的武士们，请遵从义经和行家的命令。
可是，这种院宣在现实上，对武士们到底有多大效力呢？连法皇都感到疑惑。
※※※
这时，义经要做的事情只有两件。
其一是杀人。
杀了肥后的菊池隆直。然而，这个行动敏捷的男子，对杀人计划却判若两人，毫不果断，并轻忽的交托给旁人，而且是交托给全天下最不善于作战的叔父行家。
“就在明天天还没亮的时候。”行家这么决定。
义经叫来武藏房弁庆和伊势三郎义盛。
“照叔父的话去做，杀了菊池。”
他只下了这个命令。
杀死无冤无仇的菊池，根本不可能为自己开甚么运，可是，这个体内同时藏有军事天才与政治白痴的年轻人，只是单纯的相信行家的话。至少，他认为今后自己的地位将在九州安定下来。
弁庆等人开始准备进攻。
义经自己也开始准备逃离京都。讨伐菊池隆直和逃离京都，是同时的动作，叔父行家也认为必须同时进行。
“就是明天。”
从行家指示的时间开始，义经突然忙碌起来。可是，这个年轻人不像法皇、赖朝或行家那种成年人的忙碌，他只是要把散布在各府邸的女人们全部聚集在一起。
这就辛苦了，因为人数极多。
义经在这短短的期间，到处私通的“妻子”有公卿家的女儿、作为侧室的白拍子等，连他自己都数不清楚有多少人。久我大臣的女儿、平大纳言的女儿、唐桥大纳言的女儿、鸟饲中纳言的女儿……而且，光是白拍子，除了静之外还有四个人，再加上正室乡御前，人数高达二十五人。即使剔除其中关系较浅的，也有十二人之多，这些人在义经心中，是怎么样都无法舍弃的。
──我想带她们走。
这件事不管别人怎么说，义经都十分坚持。这个重情到没有限度的人，觉得若跟她们分开，自己也没有生存的意义，根本就不想迁往九州。
义经一到晚上，就派部下到她们每个人的娘家去，也不说明事实，便把她们带来六条馆，直到出发前才解释一切。她们纷纷发出叫唤与悲鸣。
──我们要在西国建立城都。
义经的部下这么安慰她们，硬押她们各自上了牛车，一辆车坐三个人，另两辆坐四个人和五个人，由先发部下保护这三辆牛车。开始出发时，义经也穿好盔甲，来到庭院。
义经在门前上了“青海波”。他的换乘马匹共有七匹，只有女人和换乘的马匹数，足以匹配这位率领数万名士兵的大将，可是，跟著他的部下只有一百名，包括先发的绪方维义的部下在内，也才只有二百名士兵。
然后，弁庆与伊势三郎义盛一行人奔跑回来。
──杀死菊池二郎（隆直）了。
他们高举首级给义经看。义经正在等他们，他慌忙点头。
（这下子，可以平安逃往九州了。）
他想。
为了逃往九州准备的船，先发的绪方维义等人，在摄津的大物浦（尼崎市）应该已经备妥，义经一行只要准备随身备用物即可，在大物浦的海边，若让他看到菊池隆直的首级，逃往九州的领路者绪方维义应该会很高兴。
“辛苦了。”
义经慰劳弁庆和伊势，然后夹紧马腹，踏出离开京都的最后一步。时值文治元年十一月三日，天未破晓之际。
义经等人的所作所为，可称为义士。
赞赏义经这一天的行为之人，是全宫廷最啰唆的批评家九条兼实，理由是义经逃离京都的方式，与平家或木曾义仲完全不同。他们逃离京都时都掠夺放火，而且还想带走天子、法皇和廷臣，而义经只有自己一个人和部下一起逃走，其他的事一件都没做。法皇与廷臣们不必害怕、猜测他会不会这么做，他们总算松了一口气。他们的安心，在义经逃出京都后，使义经在京都赢得很好的风评，这个风评在他死后，还持续了好几个世纪。
义经是廷臣，因此，逃走时必须前往法皇御所告辞。可是，义经怕武装前往御所，反而引发大家的恐慌，所以只派使者去御所门前，喊著：
“源义经为免于受镰仓殿下谴责，现在要逃往镇西。本意再度一拜龙颜，但思及服装不整，因而在此告假。”
法皇在寝室慌忙起身，戴上侍女的假发，速度快得不像贵族般在走廊上奔跑。
──快备牛车！备牛车！
法皇连续呼喊。
目的地是市区，他想要搭车去看义经逃走的样子。还是基于好奇心这个理由。法皇在平家宗盛等人被捕回来时，也曾搭上侍女车，偷偷去看热闹。这个日本国中最尊贵、最爱耍权谋，且把臣子们的浮沉兴盛当成皮影戏般观看的人物，对这场价值颇高的热闹感到兴奋。法皇已经搭车离开御门了。
牛车尽最快的速度奔跑，快得非常滑稽。前往河原道的时候，晨光自鸭东照射而来，法皇看见一团骑马队在晨光中离去。
──赤地锦的直垂与萌黄护胸大盔甲。
这是义经当天的装束，可是，法皇的眼睛无法看到那么远。法皇在车子里弯著手指数著：
（义经自西海凯旋归来时……）
已经过了多久岁月了呢？
法皇数著。可是，一数之下，发现根本不能称之为“岁月”，他的荣华很短，只有六个多月而已。法皇连举起手指细数的热情都消失了。
几天后，法皇获知了义经的不幸。听说他从大物浦出海，可是风势恶劣，部属的船被吹得四处分散，义经的船还被吹到住吉浦。有人说他在河内辗转迁徙，也有人说他进了吉野山。
不管他人在那里，法皇随后就忙碌著关于义经的一些政务。义经离开京都四天后，法皇虽然那么宠爱他，却也毫不留情地没收义经的官位。他已经不是伊予守，也不是判官，而被打回单纯的九郎。在义经离开后第九天，法皇下了院宣给镰仓的赖朝：
──义经是贼军，讨伐他。
一切都是顾虑到赖朝，为了保护朝廷这种古典权威，这是不得已的处置。
义经在各国的山河中躲藏奔跑，辗转迁徙。朝廷和镰仓追踪著他，最后，他逃到奥州的平泉，被追杀得走投无路，终于逃进衣川的佛堂自杀身亡。
他的人头被浸在酒里送到镰仓时，赖朝只说：
“恶消灭了！”
受到整个国家动员追杀的义经，也许是无出其右的恶。可是，“恶”这个字从赖朝口中说出来，每个听说的人和京都的廷臣们，都不得不一起思考一个问题：
──所谓的恶，是甚么呢？
到了后世，这个天才的短暂生涯，还是令人们不断思考这个课题。