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杨鹤可是知道京里变动的，可他不愿意在宝卷先生面前去巴结陈策一伙人。他已经六十多岁了，不在意做官与否，否则是不会对宝卷先生那番话的。
他那话虽是打趣，可没有那种思想准备，是不会说出口的。若真是一个官迷，那种不吉利的话别说自己说，就是听了都会生气变脸。
此时他所在乎的，最重要的就是儿子的前途以及自己的名誉，或许眼前的宝卷先生也是他所在乎的其中之一。
可受不了宝卷先生的催促，宝卷先生是为了他好，他欣慰着起身，整理粗布衣袍，站立在船头拱手对驶来的战船轻喝道：“本官赣南巡抚杨鹤，拜见青州卫指挥使陈将军。”
战船上，对这艘本该早早规避，却直向驶来的花船已经提高了防备。
陈策不动声色间就对亲卫将做了个手势，待命在指挥高台的铳手已做好准备，就连求援烟花都抽了出来，一旦有变故就会点燃烟花向岸左军营求援。
更有四名身穿轻便罩甲的小校各抱酒坛走向船头，在没有打扰朱弘林的情况下，完成了保护预防工作。
“杨鹤？赣南巡抚不在赣南，来南京做什么？”
陈策不认识杨鹤，也不知道杨鹤，他只是一个带兵的，不熟悉官场。他觉得很奇怪，杨鹤不在江西治政安民，来南京不奇怪吗？
“武陵杨修龄，多有政绩，素有清望，是个谦和的好官。”
孟弘略对士林后起之秀，朝野重臣、清流、名士知之甚详，对陈策说罢，扭头对朱弘林道：“这位杨修龄乃是御史杨文弱之父，见见无妨。以杨修龄之品行，不会无故来南京，必然事出有因。”
“好，那就见见这位赣南杨巡抚。”
朱弘林对杨嗣昌的感观不错，他接触的官员并不多，只觉得杨嗣昌是个热情、态度谦恭不失才能的人，所以对杨鹤也有一点好感。
再说了，人家堂堂巡抚主动拜见，对陈策一个武人给以尊称，不见一下，陈策也不好见人。
“大公子稍待，咱去迎接杨大人。”
见此，陈策抱拳起身，他必须要检查杨鹤，杨鹤堂堂巡抚绝不可能一人登船，在登船前他要断绝一切隐患。
四名放下酒坛的小校也不离去，就伫立在船首，目光四处探寻。剑横悬在腰后，剑柄在左，都微微调整角度，方便在最短的时间内拔剑。
他们原来都是侯府的护卫，平日里除了操练，练习最多的就是擒拿和护卫技能。
战船上悬挂的小船放下，陈策率两名操舟小校从软梯而下，实际上还有更舒坦的路，船舱在两侧有物资进出口，走那里可以直接到小舟上。
花船上，宝卷先生披上素白披风斗篷，怀里抱着五尺长琴。
看着皓皓月光下，一身鎏金山文连身对襟甲皂白披风，两肩猛虎吞肩，腰悬斗牛大带，戴着苍缨六瓣战盔，只露出鼻翼以下的陈策，她啧啧赞道：“北将骁勇，这位陈指挥使当真少年英雄。”
“宝卷先生错了，陈将军是南人，与神策卫指挥使孙将军都是南人，俱是当年随武毅戚公北上将士后人，后因战功隶籍锦衣卫归属代州，被神祖皇帝赐予齐壮王。”
杨鹤展示自己的能力，宝卷先生眸中光彩闪烁，熠熠生辉：“未曾想齐王府三员重将，竟有二员出自我湖州乌程。”
当年随戚继光北上的三百多人，绝大多数兵员都是乌程的猛人。她是湖州人，一听三大重将有两个是她老乡，她哪能不喜悦，哪会不觉得脸上有光？
“孙将军祖上是嘉兴府海宁卫世袭百户，非是乌程人。”
湖州的州治就在古乌程县，也在现在的乌程县。
杨鹤泼冷水，宝卷先生轻瞪一眼道：“那也是我浙人。”
摇头笑笑，杨鹤突然想到宝卷先生原名陈清清，也是乌程人，该不会与陈策有亲吧？
两人的对话随夜风吹尽陈策耳中，陈策稍稍放松，一听随杨鹤身旁的女子是乌程老乡，心中也多了亲切。
他祖籍乌程不是秘密，可他父亲和他都是在代州出生的，浙话他听明白，却讲不通顺。因为他是湖州人，这浙地又文风鼎盛，出产的官员极多，这几日消息灵通的人士，都快将他在城中临时的宅门踏平。
两船缓缓相遇，陈策昂首抱拳道：“齐王府青州卫指挥使陈策，见过杨大人。”
见陈策亲自来迎接，杨鹤断定战船上的那两名男子绝对是大人物，不说这两位男子，光陈策的份量摆在那里，他就不敢拿捏姿态，摆文官架子，再说杨鹤本来就是一个随和的人。
杨鹤抱拳还礼道：“陈将军不必多礼，本官按期赶赴京师述职。今夜与友人宝卷先生同游秦淮，见我大明水师战船威风凛凛，心生登船游览之心，还望陈将军体谅一二。”
“如此好说。”陈策侧身展臂，目光打量花船，见其余止有船夫和一名侍女，不由笑道：“杨大人孤身一人，胆量倒是令陈某汗颜。”
“老夫怎是孤身一人？有宝卷先生在侧，算不得孤身。再说秦淮河上有我大明将士，又何须护卫画蛇添足？陈将军身系江南安稳，谨慎些是好的。”
杨鹤笑说着，很有风度的让宝卷先生先行登船，然后才登到船上。
陈策对杨鹤的大气和一身亲民打扮感到暖心，示意小校划桨，对宝卷先生不闻不问，侧身道：“曾在京中与令郎交接过几次粮秣辎重，令郎才情不凡，性格豁达又行事爽快，且难得廉洁。今日见杨大人，才知武陵杨家门风父子相袭，心生景仰。”
“陈将军过誉了，将军少年英雄，英勇沉毅又文武兼备，随殿下南征北战所向克捷，不必自谦，犬儿比之将军，差之远矣。”
杨鹤笑呵呵拱拱手，以示恭敬。他没想到自己的儿子还能给齐王系重将留下好印象，看来这回入京只有好处，没有坏处。
一个巡抚，完全可以对着一省总兵召之即来挥之即去，别说巡抚或朝廷钦命的巡按，就连地方上的一个小小知县，尤其是江南的，都敢和总兵叫板，吹鼻子瞪眼。
可齐王系的人马，真的不能惹，更别说陈策这种朱弘昭当年的玩伴。谁让陈策不痛快欺负了陈策，折损朱弘昭脸面，朱弘昭就会让谁不痛快。
再说陈策对答得体，也是个有修养的将领，文人喜欢和这种将领打交道，起码不会听到什么刺耳堵心有失体统的粗言鄙语。
战船进货门打开，因为有女子，故而先把小舟绑牢了，才进入船舱。
船舱内，杨鹤倒吸一口冷气。
只见里面密密麻麻盘坐着身穿纸甲的军士，人人盘坐闭目养神待命，手中拄着火铳。经过的舱室里，里面也是如此，都是神态如铁铸的百战将士。
空气过于浑浊，宝卷先生卷袖轻掩口鼻，目光落在前往阔步行进的陈策，她的这个老乡可真是谨慎过头了，这一船将士少说也有三四百人，完全可以将整个秦淮河封锁的密不透风，有必要这么藏着么？
三百料的福船战斗载员是二百四十人，若是只运人，装个五六百人不成问题，陈策的亲卫营将士全在这里，整整五百人！
他们不是保护陈策的，是保护朱弘林的，这一点陈策已经下了死命令。
而杨鹤想的更离奇，他怀疑陈策在引蛇出洞，不由心里发寒，这陈策小小年纪好狠的心，竟然以身冒险。对别人狠，对自己也狠。
不愧是齐王的亲信……去年齐王就是设局伪造刺杀，借此先发制人，将李三才给搞的身败名裂，家财两空。
李三才叱咤时，杨鹤还很苦逼的，一大把年纪在攻读圣贤书……
出了船舱，宝卷先生的出现立刻就引发三十多名南直隶的俊彦诧异，纷纷起身拱手，口称宝卷先生。
作为一名漂荡秦淮二十年的名妓，宝卷先生如今只接待一些老朋友，或传授琴艺，是这秦淮之上最洒脱逍遥的几个人之一。
然后认出杨鹤，则是躬身行礼，他们有他们的傲气，作为孟学、心学各派的杰出子弟，他们不在意杨鹤的巡抚官位，可杨鹤是个敢说话，又朴素廉洁的好官，而且性格谦和，是为数不多有官身，还保持名士风格的人。
所以，他们拜的是名士杨鹤，不是巡抚杨鹤。
杨鹤拱手回礼，秦淮河上不讲官位，只讲士林地位。
他看到了这批人，让他也倍感惊诧，南直隶江苏太仓人张薄、张采也在其中，这两位同乡年轻人如今风头正盛，很受当世心学大儒刘宗周的推崇，真正的后起之秀。
二张组合让他眼睛发直，还有很多排座在二张前面的，估计都是心学潜修不出世的潜力种子，这批心学后备精华，实在是让他感到颤栗。
钻研心学的人，很少抛头露面，他们不喜欢这种交际，他们之间的交际完全就是辩论，非常的枯燥，搞交际，会败坏气氛。
他们这样不给面子，可就是很受士林推崇。这次这么多的心学精英汇聚，难怪陈策要带那么多的卫士。一旦这批人没了，心学的脊梁骨也就断了。
孟府遭难，孟学的脊梁骨就断了，一旦心学的脊梁骨再断了，当真会大明无人！
再看看船首，四名卫士护卫对酌的两名青年，能让心学子弟乖乖待在一旁，这两人绝对是大来头。
宝卷先生也对着这些心学精英颔首行礼，这批人不论闻名不闻名，有一点是肯定的，他们都是有才华的人，能做实事的人，能为国分忧的人。
心学子弟，很大一部分人都潜藏着，作为隐蔽力量。心学在嘉靖时期被打击的很惨，他们有血的教训。毕竟你不能对着嘉靖皇帝说竹子就是竹子，其他都是臆想，包括修仙……
可看着皇帝追求缥缈的东西，心学子弟不顾不问，又有违自己心中建立的道德体系，所以嘉靖时期的心学子弟，很惨烈。
而心学又是正德皇帝纵容王阳明发展起来的，还封王阳明为伯爵，嘉靖皇帝看着王阳明一系的心学子弟，心里自然不舒坦。
王阳明的心学，是承前启后的，他这一派的心学子弟不是他收的才算，只要是能贯彻王阳明思想的，接受的，那都是阳明心学子弟！
作为心学此时的领袖，大儒刘宗周是站在前排的招牌。很多很多的心学子弟，披着各式的身份进入官场，贡献着力量，发展着心学。
东林，就是一批心学子弟建立起来的，只是中下层被渗透了，上层李三才穷惯了，也被渗透了。他的演技很好，是个影帝。明亡后士林算账，才把李三才给揭穿，可一切都晚了。
魏忠贤一刀砍完老一辈东林，失去最后的掌舵，余下的东林借着心学的帽子，先辈染红的东林衣冠，在浑水里摸鱼，明亡后东林与心学划清界限，高压政策下，都消亡了。
心学，讲的就是务实，讲的就是格物致知。
近代科学一词，还有这么一种课程，最早的学名就叫做：格物。
格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
格物致知，是儒家思想的一个重要概念，乃儒家专门研究“物之理”的学科，后失传，啥时候失传的，大家心里应该明白。
格物为儒家认识论方法论的重要问题，三纲八目中“八目”之基石。
三纲八目出自《大学》。三纲即明德、亲民、止于至善；八目是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
人性之正，就是德，德是三纲的基础；八目也是如此，首在格物。三纲八目是阶梯性的，让儒家子弟一步步攀登学习的。
因此，格物如此重要，日心说的传来，才会迅速打开市场，极短的时间内造成思想混乱，信仰动摇。
格物，也有格除物欲之意。
儒家，实质上与科学并不冲突，只是后来被阉割的失去了手足，就连思考的脑袋都被割了，剩下的只是一具发腐的躯体，毫无活力，只有无数的蛆生活在腐肉中汲取一点点养分，进化成苍蝇觉得自己蜕变了，就开始嗡嗡嗡……
能飞的东西，又怎么会认可曾今吃下的腐肉呢？