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西瀛省，予州府，四国岛西面。
元宵佳节对于驻军来说就是一场宣泄，他们的压力太大了。
入秋后瘟疫得到进一步遏制，也潜伏期更长，已经有瘟疫患者偷渡成功登上予州府四国岛，因为较长的潜伏期导致没有在第一时间被发现，结果就是予州府四国岛驻军开始更为苛刻的分离管制。
二月初一，早春的四国岛西岸周边已开始泛绿。
宫本武藏身穿靛青色军服，挂着半身罩甲，大檐朱红勇字盔盛着米汤放在脚下，怀里抱着一杆长铩坐在海边礁石，左手端着木制餐盘，右手捏着咸鱼块细嚼慢咽。
满是风霜的面容望着大海，双目眯着。
即使是公认的几位剑圣如上泉信纲、柳生宗严等人，上战场用的也是长枪，而不是武士刀。
那位剑豪将军足利义辉，被人围杀时用收藏的百余口名剑战斗，各种绷断杀伤虽多，可各种名剑损失也是很大。
某种意义上来说，用武士刀杀敌，是很不划算的。因为杀死的敌人获得的赏钱，还不够修刀的费用。
说出来别觉得不可能，几十年前大规模的战国常备军制没出现前，各种战争杀敌最多的武器不是武士刀，也不是长枪，而是……石块。
“宫二，刘哨官传见。”
远处一名警役招手，宫本武藏放下餐盘，端着勇字盔边走边喝，向着赶来的十余骑疾步赶去。
喝完米汤的勇字盔擦了擦，宫本武藏戴上头巾、头盔，绑好盔带提着长铩，挺直腰背上前单膝跪地，一手拄着长铩，仰着头：“标下宫二，拜见诸位将爷。”
他的汉话相对来说是不错的，更有不俗的汉字造诣。此前的日本只要混的稍微好一点，都会学习汉字。
长铩就是剑刃加长柄，也就是类似长枪，差异之处就是长铩左右两端各有一根破甲锥，有格挡、推击、凿刺、配合其他长杆兵器进攻的作用。与普通警役的长枪不同，使用长铩的宫本武藏现在是伍长。
哨官刘勇一脚踩在一块尖石上，放下望远镜低头看一眼宫本武藏这个四五十岁的老汉，八字胡抖着：“奉田都督军令，予州府召集精锐警役组建一个团，将要调入北九州参与治安强化运动。”
“嗨！”
宫本武藏重重垂下头，他不介意去哪里杀人，他现在只想活下去。
刘勇从腰囊里取出一枚巴掌大赤旗，其中是蓝色五条尾羽的朱雀团纹，在手里掂了掂，刘勇道：“宫二军士杀贼有功，晋升军阶军士，军职什长。特许盔旗以彰勇武，家属可迁往辽东四省，依律授田！”
猛地抬头，宫本武藏一脸喜色。
刘勇上前，露笑将盔旗固定到宫本武藏盔缨上，刨了刨鲜红盔缨道：“你是我予州府出去的，别在外面丢了咱们兄弟的脸。好好为国效力，争取早日离开这鬼地方，去内陆过个安稳日子。”
他知道宫本武藏此时是光棍，但只要得到军属迁徙内陆的待遇，真的不怕找不到媳妇。哪怕眼前这个小老头已经很大岁数了，娶几个十四五的妻妾真不是多大的难事。
如果不是这地方瘟疫凶猛，刘勇宁愿老死在这地方，真的是要什么有什么。
海边戍堡十选一选出的六名警役领了调职公文后，被其他骑士领走。
刘勇眯眼，隔着淡淡海雾看着南九州佐伯港周边隐约轮廓，啐了一口。
北九州，平户港。
田尔耕半夜抵达这里，码头边设立大帐，他还是不敢用现成的建筑，随行军士都是在规划场地里重新挥洒硫磺粉，扎营。
大帐里，田尔耕放下厚厚的一叠资料，眯眼看着平户城，问：“千真万确？”
锦衣卫一名百户坐在下首，双手搭在膝盖上微微垂首：“不敢有瞒田公，属下以性命担保。”
田尔耕还是有些不相信，嘀咕一声：“邪门儿的东西。”
这百户闻言苦笑，耶稣会的确邪门儿。
厂卫内部，在万历晚期即南京教案发生时，对北京各处的十字寺派遣人手盯梢，就等着一网打尽。
结果一组两名锦衣卫伪装成信众参加各种十字寺内的活动，不到一个月的时间，反水成了真信徒。
内陆的耶稣会邪门儿，北九州的耶稣会也邪门儿。
锦衣卫派过去的人，也被天草时贞父子感化，还主动坦白忏悔罪行。这不重要，重要的是天草时贞与他父亲天草时秀要谋反，这几个混蛋隐瞒不说，还帮着收集军中报废、待修的军械。
没法子，人是社会生物。在宗教建筑内，无数人的理念渲染中，很容易将自己迷失。
发现几个叛徒不是锦衣卫系统多警觉，对自己人也是会产生麻痹疏忽的。报信的还是原来的日本土著教徒，被锦衣卫招揽后，自觉的晋身有望，就先后跳出来告密。
这才顺藤摸瓜，将平户港内涉事的叛徒、叛逆骨干一网打尽。毕竟是军管区域，分片隔离，要抓人实在是太方便不过。
而此时，已经有些迟了。
长崎半岛要冲之地的岛原城里，决心造反的天草时秀已经带人攻破这座戍堡兼兵站，取得了军械、粮草。
没错，不断有船队往内陆运人，可始终就是轮不到兰教，即日本耶稣会的本土称呼。
田尔耕也不敢将这些人弄回去，毕竟西北那地方嘉靖年间就开始闹回乱。狠狠镇压麻家集团，又提拔了黑龙云这批回回将领后，回乱总算是消停了。
而月牙寺与十字寺，在国朝看来真没什么区别。
一样的传教方式，一样的聚会方式。
尤其是聚会布教，实在是让人担忧。毕竟基层在兵役策没有铺开前，基层保甲制度荒废，根本没有动员的说法。就连乡勇、团练这类武装，也是挂个名方便领取相关税收优惠罢了。
而月牙寺、十字寺基层因为信仰而有着严整的上下隶属体系，某些偏僻地方，他们说的话比官府说的话还要管用。
换言之，因为持续从不间断的礼拜，一个地方一个地方的信众都有着明确的隶属关系，彼此相互非常的熟悉。只要一动员，父子兄弟就能拔刀子并肩上。
北九州这里的兰教就是这么个情况，田尔耕根本不敢将兰教信众往内陆运输，运过去的都是种子，一个个落土生根都是大麻烦。
甚至期望这场瘟疫中，将这些祸害一并弄死。
这种心思下，别说兰教信众内迁，就连本土的生活待遇也越来越差。瀛洲这边的生产体系彻底崩了，全靠存粮度支。
兰教也没有余粮，吃的还是北九州肥州府衙门拨发的军粮。这些军粮与初期举义功劳的光辉下，让兰教在瘟疫时期发展迅速。
正因为发展迅速，导致口粮压力剧增，肥州府也无法也不愿意继续喂饱这些人，于是拨付的军粮跟不上兰教扩张的速度。结果就是兰教上下吃不饱肚子，又久久盼不来内迁的消息。
长期积累下来怨气滋生，心生叛意不足为怪。
再说日本这地方在战国时期有一种极具本土特色的造反叫做一揆，即领民反对封建主的暴政而发生的武装起义，为的还是坐下来重新谈谈。
所以，兰教信众普遍滋生这类心思，天草时贞父子弄不来粮食来稳住信众，自己又无法安心生产。摆在面前的选择很简单，要么代表朝廷的利益被暴起的信众撕碎，要么领导他们与朝廷谈条件。
甚至躲过愤怒的信众报复，也躲不过朝廷的清算。
他们父子背依大明一心传教，本就是野心的体现。现在大明不愿意继续满足他们父子，也因为形势所迫，两害取其轻，带着侥幸的心思，也是不得不挑头来举大事。
再加上信众数量接近百万，还多是青壮，这就让他们南面生出一点其他心思。
于是暗中与下面的头目媾和，撒布谣言如天皇内迁后屡屡遭受大明官吏的刁难虐待，乃至是瀛王朱秀赖已经遇害，目前的朱秀赖是大明推出的傀儡、影武者。
天草时贞诈称是瀛王朱秀赖之子，也得到朱秀赖心腹死士密报，所以打着‘驱暴明，复国家’的口号，在正月十五元宵时串连完毕，意图在三月气候温暖后起兵。
一来是天气温暖后，没有充足衣衫的兰教不会因为气候原因而降低战力；二来就是九州地区入春后多雨，不利于明军调动；第三就是雨水多发，治理瘟疫的压力必然大增，各处明军不敢轻动，免得破坏现有的封锁规划。
最后一个原因就是要等等，等凑够足够的军械，并有足够的时间来筹划布局。意图多方同举，一举奠定极大的优势后，吸引更多的人信众、非信徒参与进来。
不少信众本就不满日益单薄的口粮，更等不来内迁的消息。毕竟春耕在即，冬季时不迁，入春后更没内迁的可能。
种种情绪酝酿下来，也怀着亮亮人数多的肌肉，看不能捞取更大的好处。带着试一试的心态，参与进来。
偏偏岛原城这边察觉，迫使天草时贞父子不得不提前发动，先灭口岛原方面，再说其他。
否则还未正式亮牌，光各处的警役治安人员就能将各地的传教骨干缉拿干净。
唔，就这样，天草时贞这个美丽的青年，攻破岛原城后当即改名丰臣秀贞，打着丰臣氏战旗开始起兵了。
田尔耕真的不相信这对父子竟然敢造反，根本不合理，竟然就这么带着灾民造反了？
因为他看来这根本毫无胜率，是毫无意义的，偏偏这对父子还真干了。本着职业操守，他最先怀疑的锦衣卫内部想要军功都想疯了，特意炮制出这么一出冤案。
可厚厚的资料告诉他，这对父子真的发疯了，意图以卵击石。