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一 阿滥堆
唐代有一支名为《阿滥堆》的曲子，注家均不详其义。宋人王灼著《碧鸡漫志》，曾引用《中朝故事》云：“骊山多飞禽，名阿滥堆。明皇御玉笛采其声，翻为曲子名，左右皆传唱之，播于远近。人竞以笛效吹之，故张祜诗云：‘红树萧萧阁半开，玉皇曾幸此宫来。至今风俗骊山下，村笛犹吹阿滥堆。’” 王灼又云：“贺方回《朝天子》曲云：‘待月上、潮平波滟滟，塞管孤吹新阿滥。’” 即谓《阿滥堆》。江湖间尚有此声，予未之闻也。尝以问老乐工，云属夹钟商。按：《理道要诀·天宝诸乐名》，堆作塠，属黄钟羽夹钟商。” 这是唯一的关于《阿滥堆》的宋人记载。
明初杨升庵抄袭此文，录入他的《词品》，又说“李白诗‘羌笛横吹阿亸回’，‘阿亸回’是番曲名，张祜集中有《阿滥堆》，即此也” 。按：升庵以为《阿亸回》就是《阿滥堆》，没有佐证，恐怕是臆说。《阿滥堆》既然是明皇所制笛曲，就不能说是番曲名。按：《急就篇》有一句“鸠鸽鹑鷃中网死” ，颜师古注云：“鷃，谓鷃雀也，一名雇公，俗呼阿滥堆。” 由此可知“阿滥堆” 是骊山下民间俗称，绝不是番语。雇公，即郭公，也就是鹁鸪，或布谷鸟。“塠” 即“堆” ，这是唐人俗体字。
《唐会要》载天宝十二载七月十日太乐署供奉曲名，其中有《阿滥堆》，属黄钟羽，俗称黄钟调。可知自唐至宋，此曲始终在黄钟羽调。《羯鼓录》载鼓曲名，有“阿??鷜乌歌” ，属太簇角。可能也就是《阿滥堆》，从笛曲翻为鼓曲，换了宫调。但这也并无佐证，书以备参。贺方回词云“新阿滥” ，可知宋人已因唐曲更造新声。这都是流行于民间的曲子，尽管是明皇所制，可是在张祜的时候已只是“村笛犹吹” ，在贺方回的时候是“塞管孤吹” ，似乎都没有成为士大夫的雅奏，故《词苑》中不收此曲。
二 盐角儿
词调名中有一个“盐角儿” ，关于它的起源，有一段极富兴味的记载。《江邻几杂志》云：“曲名有《乌盐角》。始教坊人家市盐，得一曲谱于角子中，翻之，遂以名焉。” 王灼《碧鸡漫志》有《盐角儿》一条，云：“《嘉祐杂志》云：‘梅圣俞说：始，教坊人家市盐，于纸角中得一曲谱，翻之，遂以名。今双调《盐角儿令》是也。欧阳永叔尝制词。’” 《嘉祐杂志》就是《江邻几杂志》，而王灼的引文与原文却不同。原文说曲调名为《乌盐角》，而王灼却以《盐角儿》标题。原文所谓“遂以名焉” ，是名之为《乌盐角》，王灼引文所谓“遂以名” ，以为是《盐角儿令》了。看来，《乌盐角》就是《盐角儿》。戴石屏诗有《乌盐角行》，元人《月泉吟社诗》有句云：“山歌聒耳《乌盐角》，村酒柔情玉练捶。” 可知《乌盐角》是俗曲名，翻入词调，名曰《盐角儿》或《盐角儿令》了。
这两个曲调名，都不见于各本音乐文献，大概是《宋史·乐志》中所说“民间作新声，教坊所不用” 的。在宋人词集中，现在只有晁无咎的一阕咏梅《盐角儿》，欧阳修的一阕，却不见于他的词集。
《江邻几杂志》说这个曲谱是在“角子” 中得到的。王灼的引文却说是在“纸角中” 得到的。“角子” 与“纸角” ，意义不同。而“角子” 这个名称，宋元以后的人，大概已不很懂得了。《四库全书总目提要》云：“盐乃曲名。隋薛道衡集有《昔昔盐》，唐张鷟《朝野佥载》有《突厥盐》，可以互证。乃云市盐得于纸角上，已为附会。而纸角几许，乃能容一曲谱，亦不近事理。” 四库馆臣这一段评论，实在荒谬得可笑。盐为曲名，当在末一字。这个盐字，乃艳字之误，《昔昔盐》就是《昔昔艳》。艳也是音乐名词，所谓“有趋有艳” 是也。但是这个盐字，绝不会放在曲名头上。“盐角儿” 不是“角儿艳” ，“乌盐角” 也不能改成“乌角盐” 。这两个盐字，毫无关系，怎么“可以互证” 呢？角子是包食物的纸包形式，现在叫做“三角包” 。把盐包成一个三角形的纸包，就名之曰“盐角儿” ，或曰“乌盐角” 。乌盐是黑色盐，不是精白盐。包乌盐的纸包，谓之乌盐角。包盐纸的大小，没有一定，盐多些，包装纸就大些。在一张包盐的纸上，写一个令曲的谱，完全可能。王灼误以角子为纸角，四库馆臣又不遑细考，因此妄肆讥评，可谓无知矣。
三 说《杨柳枝》、《贺圣朝》、《太平时》
杨柳被谱入乐曲，成为歌词的题材，其由来已很古。“东门之杨” ，这杨柳是男女恋爱幽期密约的地方。“有菀者柳” ，这杨柳是旅行人休息的处所。“昔我往矣，杨柳依依。” 这杨柳是感伤离别的风物。这些都见于《诗经》，可见杨柳是周代人民生活中，早已成为经常歌咏到的东西。到了汉代，西域的胡乐传入中国，汉武帝设置乐府，吸收胡乐，谱成大量的新曲，就是所谓“乐府新声” 。崔豹《古今注》记载横吹曲云：“横吹，胡乐也。张博望入西域，传其法于西京，惟得摩诃兜勒二曲。李延年因胡曲更造新声二十八解，乘舆以为武乐。后汉以给边将军。和帝时，万人将军得用之。魏晋以来，二十八解不复具存。世用者，黄雀、龙头，出关、入关、出塞、入塞、折杨柳、黄华子、赤之杨、望行人等十曲。” 这说明汉武帝时，李延年用胡乐制成二十八个横吹曲，汉武帝出行时，用作军乐。到了后汉，守边的将军也可以用入军乐。到了魏晋时代，这二十八个曲调亡失了大半，只剩了十个曲调。其中有折杨柳，就是唐代《杨柳枝》曲调的远祖。
沈约《宋书·五行志》记录云：“晋太康末，京洛为折杨柳之歌，其曲有兵革苦辛之辞。” 它告诉我们，此时洛阳民间流行唱折杨柳，歌词都涉及从军辛苦之感。可见这时折杨柳从军乐变成为民间小唱，而还没有消灭其军队生活的题材内容。
《乐府诗集》引《古今乐录》云：“梁鼓角横吹曲，有企喻，瑯琊王等歌三十六曲，二十五曲有歌有声，十一曲有歌。是时乐府胡吹旧曲有大白净皇太子、小白净皇太子等十四曲。三曲有歌，十一曲亡。又有隔谷、地驱乐、折杨柳等歌三十七曲。合前三曲，凡三十曲，总六十六曲。” 由此可见汉代用胡乐谱的横吹曲折杨柳，到梁代还在流行。《古今乐录》又记载西曲歌三十四个曲名，其中有攀杨枝、月节折杨柳歌二曲，这是长江上游湘鄂一带的民间歌曲了。
《乐府诗集》收梁元帝以下至唐代诗人的折杨柳词，仍然都属于横吹曲。陈后主诗曰：“还将出塞曲，仍共胡笳鸣。” 徐陵诗曰：“江陵有旧曲，洛下作新声。” 这说明洛阳流行的折杨柳新歌词，是从江陵旧曲传去的。张祜诗曰：“横吹凡几曲，独自最愁人。” 徐延寿诗曰：“莫吹胡塞曲，愁杀陇头人。” 可见自汉至唐，折杨柳虽然屡次翻变但始终是横吹曲，陈后主咏的是胡笳曲，唐人咏的是笛曲。而且是横吹曲中音调最哀怨的。《乐府诗集》又云：“古乐府又有小折杨柳。相和大曲有折杨柳行。清商四曲有月节折杨柳歌十三曲，与此不同。” 这是说这几个折杨柳曲不属于横吹曲。由此也可知折杨柳这一题材，或其曲调，已发展到横吹曲以外去了。
何光远《鉴诫录》以为《杨柳枝》曲起于隋代，他举唐人《杨柳枝》词多咏汴渠为证。这是他没有仔细研究一下《杨柳枝》的来源之误。开汴渠，栽杨柳、劳民伤财，以至亡国，这是隋炀帝的虐政，唐人作《杨柳枝》歌词，就用到这个新的历史题材，以为鉴戒。不能因为唐人作《杨柳枝》词多用隋炀帝的典故，就认为《杨柳枝》曲起于隋代。
曲名折杨柳，汉魏以来都没有改变。但在梁代，鼓角横吹曲中却出现了“折杨柳枝” 这个曲名。到了唐玄宗时代，再度吸收西域音乐，改造旧曲，谱出新声，于是原有的折杨柳，改作《杨柳枝》。《教坊记》著录开元天宝时教坊所奏三百四十三个曲名，《杨柳枝》亦为其中之一。但在这时期，《杨柳枝》还是笛曲，也就是说，还是横吹曲。张祜诗曰：“莫折宫前《杨柳枝》，玄宗曾向笛中吹。”
到了长庆年间，洛阳忽然又流行一支所谓“新翻杨柳枝” 歌曲。这时，诗人白居易正在洛阳，他很喜欢听这支歌曲，就写了八首歌词，另外又写了一首二十韵的五言诗以赞美它。这首诗的小序云：“《杨柳枝》，洛下新声也。洛之小妓有善歌之者，词章音韵，听可动人，故赋之。” 诗中有句云：“乐童翻怨调，才子与妍词。” 又云：“取来歌里唱，胜向笛中吹。” 《杨柳枝词》八首中有句云：“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》。” 这些诗句都说明：教坊旧曲《杨柳枝》，原为笛曲，至此时，洛阳乐师把它改为歌曲，给小妓歌唱了。
段安节《乐府杂录》云：“《杨柳枝》，白傅闲居洛邑时作，后入教坊，” 这一条记载显然是错误的。第一，在白居易以前，《杨柳枝》早已是教坊乐曲了。第二，《杨柳枝》曲调不是白居易的创作，白居易不过给这个曲调配了八首歌词。后来因刘禹锡等诗人的和作，于是《杨柳枝》新翻遂成为风靡一时的流行歌曲。白居易诗中所谓“古歌” ，乃指唐以前的折杨柳；所谓“旧曲” ，乃指开元时教坊曲《杨柳枝》。刘禹锡的《杨柳枝词》第一首亦云：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。” 这里所谓“前朝” ，有人以为指隋朝，也是错误的，应当是指玄宗朝。
从卢照邻、韦承庆、沈佺期以下，初盛唐诗人十馀家，都有折杨柳词，都是赋咏笛曲。杨巨源是德宗时人，贞元五年进士，他的诗集中也还有折杨柳词。但是，自从白居易、刘禹锡唱和以后，就不见有折杨柳词，诗人所作尽是《杨柳枝》词了。
再迟一些，到宣宗大中年间，温庭筠与公卿子弟令孤滈、裴諴等，为歌妓作“新添声《杨柳枝》” 词。从“新翻” 到“新添声” ，《杨柳枝》歌词又有了发展。僖宗乾符五年，诗人薛能为许州刺史。他令州妓少女作《杨柳枝》健舞；也作了歌词，称为“《杨柳枝》新声” 。其诗有云：“柔娥幸有腰支稳，试踏吹声作唱声。” 这两句说明了《杨柳枝》从笛曲改作歌曲，又以歌曲伴舞，成为舞曲。大概其音声节拍也一变再变了。
但是，无论是折杨柳或《杨柳枝》，在唐人诗集中，都是七言绝句的声诗。温庭筠所作新添声《杨柳枝》词，也仍是七言绝句，因此我们无从知道歌唱时的添声情况。不过，敦煌曲子里有一首《杨柳枝》，其词云：
春去春来春复春，寒暑来频。
月生月尽月还新，又被老催人。
只是庭前千岁月，长在长存。
不见堂上百年人，尽总化为陈。
又《花间集》有顾夐的《杨柳枝》一首：
秋夜香闺思寂寥，漏迢迢。
鸳帏罗幌麝兰销，烛光摇。
正忆玉郎游荡去，无寻处。
更闻帘外雨潇潇，滴芭蕉。
又有张泌的《杨柳枝》一首：
腻粉琼妆透碧纱，雪休夸。
金凤搔头堕鬓斜，发交加。
倚着银屏新睡觉，思梦笑。
红腮隐出枕函花，有些些。
以上三首，都以七言四句为基础，其下各加一个短句，可能就是所谓“添声” 部分。此处本来是和声，故作词者不在此处填词。后来和声也成为正曲，作词者就也填上实字，于是成为《杨柳枝》新调。北宋词人作《杨柳枝》词，都继承《花间集》的格调，即四个短句都用三言句，而敦煌曲的形式却没有出现。王灼《碧鸡漫志》已有所说明：“今黄钟商有《杨柳枝》曲，仍是七言四句，与刘白及五代诸子所制并同，但每句下各增三字一句，此乃唐时和声，如《竹枝》、《渔父》，今皆有和声也。”
殴阳修有一首词，调名《贺圣朝影》：
白雪梨花红粉桃，露华高。
垂杨慢舞绿丝条，草如袍。
风过小池轻浪起，似江皋。
千金莫惜买香醪，且陶陶。
此词与《杨柳枝》几乎相同，惟第三句下三字短句仍协前二句的平声韵，而不和“起” 字协韵。万红友《词律》因此便以为此二词有区别，不能认为是同一个词调。
另外，贺方回有八首词，调名《太平时》。其第一首云：
蜀锦尘香生袜罗，小婆娑。
个侬无赖动人多，是横波。
楼角云开风卷幕，月侵河。
纤纤持酒艳声歌，奈情何。
此词与《贺圣朝影》完全相同。《词律》云：“此调一名《贺圣朝影》，因原名《太平时》，故列于此，不附《贺圣朝》之后，勿谓例有不同也。” 万红友以为此词原名《太平时》，别名《贺圣朝影》，因此将《贺圣朝影》编在《太平时》调后。至于《贺圣朝》与《贺圣朝影》，万氏认为是不相干的二调，所以不把《贺圣朝影》编在《贺圣朝》调后。但是，《词谱》却说：“《太平时》，一名《贺圣朝影》，一名《添声杨柳枝》。” 《历代诗馀》因此就把欧阳修的《贺圣朝影》改题作《太平时》，与贺方回、陆放翁诸人所作《太平时》编在一起。
由以上情况，我们得出一个疑问。《太平时》、《贺圣朝影》和《杨柳枝》的关系如何？这个疑问的关键，在于第三句下的短句，协平协仄，有无区别？五代时人作《杨柳枝》，此句都协仄韵，即与第三个七言句的末一字协韵。宋人作《太平时》，此处皆协平韵，即与第一、二、四句的末一字协韵。这里似乎有些区别。可惜宋人作《太平时》者不多，不能找到许多例证。近来看元遗山的《续夷坚志》，其中载金代大定年中有广宁士人李惟青，与鬼妇故宋宫人玉真相会，玉真作《杨柳枝》词曰：
已谢芳华更不留，几经秋。
故宫台榭只荒邱，忍回头。
塞外风霜家万里，望中愁。
楚魂湘血恨悠悠，此生休。
此词第三句下的短句仍协平韵，应当就是《太平时》或《贺圣朝影》，而元遗山却说是《杨柳枝》。可见《太平时》或《贺圣朝影》就是《杨柳枝》，并无区别。第三句下短句，协平协仄，可以不拘。不能因此就认为它们是不同的二调。
《太平时》乃宋太宗时所制的小曲，属小石调，见《宋史·乐志》。《杨柳枝》属黄钟商，俗称高大石调。小石调乃姑洗商的俗名。二者都是商声，可知北宋初的《太平时》，是以唐五代的《杨柳枝》演变而来，而且只是音律上的小小改变，对歌词句法几乎没有影响。
《贺圣朝影》就是《贺圣朝引》，顾名思义，此曲应当是从《贺圣朝》演变而成，不能说它和《贺圣朝》没有关系。黄庭坚有一首《贺圣朝》词曰：
脱霜披茜初登第，名高得意。
樱桃荣宴玉墀游，领群仙行缀。
佳人何事轻相戏，道得之何济。
君家声誉古无双，且均平居二。
同时张子野亦有一首：
淡黄衫子浓妆了，步缕金鞋小。
爱来书幌绿窗前，半和娇笑。
谢家姊妹，诗名空杳，何曾机巧。
争如奴道：“春来情思，乱如芳草” 。
又杜安世亦有一首：
牡丹盛坼春将暮，群芳羞妒。
几时流落在人间，半开仙露。
馨香艳冶，吟看醉赏，叹谁能留住。
莫辞持烛夜深深，怨等闲风雨。
以上三首《贺圣朝》，和顾夐、张泌的《杨柳枝》，欧阳修的《贺圣朝影》，对比之下，宛然一式。黄庭坚一首，尤其与敦煌曲子极近。基本上都是在七言绝句的各句下加一短句。所不同者，是这些短句或为三言句，或为四五言句。短句的韵脚，或协平声，或协仄声。张子野、杜安世二词，七言绝句部分的第三句已变成四言二句，显然这里已用换头了。张词第四句仍为八言，而杜词第四句则回到七言，使第三句的换头更为明显。如果以欧阳修的《贺圣朝影》与黄庭坚的《贺圣朝》对比，可知它们的关系正如《花间集》的《杨柳枝》和敦煌《杨柳枝》的关系一样。
《贺圣朝》也是唐代教坊旧曲。张子野集中注明《贺圣朝》属双调。双调乃太簇商的俗名。由此可知宋代的《杨柳枝》、《太平时》、《贺圣朝》、《贺圣朝影》（或引），都是商声曲子，其音律既不甚远，格式又大体相同。因此可知，《太平时》或《贺圣朝影》，实在就是《杨柳枝》。《词谱》的注不错，万红友《词律》的注却失于考究了。
以上，我给词调《杨柳枝》的历史演变作了初步的探讨。现在给本文做一个结论：杨柳在《诗经》时代已为人民歌咏的题材。在汉武帝时，李延年吸收西域音乐，谱出了二十八个新曲调，其中有折杨柳一曲，汉武帝把它用作军乐，属于横吹曲，当时是笳吹曲。西晋末年，洛阳民间流行着一支折杨柳歌，歌词内容仍然是军队生活，但它已不是横吹乐曲，而成为民歌了。到了梁代，横吹曲中还有折杨柳，但有时却称为折《杨柳枝》。从初唐到盛唐，有许多诗人做过以折杨柳为题的歌词，形式是一首七言绝句。内容不限于军旅生活，也不限于杨柳。这时候，折杨柳已成为乐府古题。
唐玄宗时，用旧曲改新声，折杨柳被改名为《杨柳枝》，不用笳吹，而改为笛曲，也不是军乐了。到中唐时候，洛阳民间又流行了一支所谓新翻《杨柳枝》，得到诗人刘禹锡、白居易的赞赏，赋诗宣扬，于是《杨柳枝》从笛曲中解放出来，成为歌曲、舞曲。温庭筠等人又作了新添声《杨柳枝》，盛行于歌坛。所谓“新翻” 、“新添声” ，在当时诗人所作《杨柳枝》词的形式上，是看不出来的，因为它们同样都是一首七言绝句。但敦煌曲子中有一首《杨柳枝》，是在七言绝句的每一句下各加一个四言或五言的短句。在《花间集》中，也有几首《杨柳枝》，是在七言绝句的每一句下各加一个三言的短句。这大概是两种不同形式的“添声” 部分。
在北宋时，欧阳修的《贺圣朝影》，贺方回的《太平时》，短句都是三言句，可认为是《花间集》《杨柳枝》的继承。黄庭坚、张子野、杜安世的《贺圣朝》，短句都是四五言句，可认为敦煌《杨柳枝》的继承。从此以后，《杨柳枝》这个调名极少见了。
四 唐诗宋词中的六州曲
六州
《新唐书·乐志》云：“天宝乐曲，皆以边地名，若凉州，伊州，甘州之类，后又诏道调法曲与胡部新声合作。明年，安禄山反，凉州，伊州，甘州，皆陷吐番。” 《五行志》亦云：“天宝后，诗人多为忧苦流寓之思，及寄兴于江湖僧寺，而乐曲亦多以边地为名，有伊州、甘州，凉州等。” 盖诸曲始行于天宝间，安史乱后转盛也，《吐蕃传》言：“长庆元年，赞普大享唐使者，乐奏秦王破阵曲，又奏凉州、胡渭、录要、杂曲、百伎，皆中国人。” 胡渭即胡渭州，开元中李龟年所制曲。又有石州曲，氐州歌，见《羯鼓录》、《教坊记》，合之称六州，亦有曲。《乐府诗集》有簇拍陆州，曲辞“西去轮台万里馀” 云云，七言绝句也。《宋史·乐志》鼓吹曲中亦有六州一曲，属正宫。又有属无射宫、黄钟商、中吕羽、黄钟羽者，凡五调。词中则有六州歌头一曲，与鼓吹曲辞仿佛。程大昌《演繁露》云：“六州歌头，本鼓吹曲，近世好事者倚其声为吊古词。音调悲壮，不与艳词同科。” 盖真宗时有刘潜作六州歌头赋项羽庙。李冠作六州歌头咏骊山，皆怀古之作，慷慨激楚，与当时词家赋情之作迥异，故程氏特为表彰之。刘词结拍云：“遣行人到此，追念痛伤情，胜负难凭。” 李词结拍云：“使行人到此，千古只伤歌，事往愁多。” 后之为此词者，辄步趋之。张孝祥云：“使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。” 刘克庄咏牡丹云：“谩伤春吊古，梦绕汉唐都，歌罢欷歔。” 刘龙洲吊岳飞词上段结拍云：“过旧时营垒，荆鄂有遗民。忆故将军，泪如倾。” 遣意造语皆类此，盖此调豪放中见沉郁，最宜于伤今吊古之情，刘李二词传唱既多，竟成模式矣。歌头者，大曲中之一遍。六州歌头，即大曲六州中排遍第一曲也。六州大曲存于词者，惟此一遍。
凉州
六州诸曲，凉州最著。隋开皇时置七部乐，一曰国伎，二曰清商伎。大业时置九部乐，一曰清乐，即清商也；二曰西凉，即国伎也。清商者，其始即清商三调，皆汉以来旧曲、晋朝播迁，夷羯入据中原，其音分散。苻秦时，吕光平西域三十六国，得此乐于凉州。宋武帝平关中，因而流于南朝，不复存于北土。隋帝平陈后获之，文帝听之，善其节奏，曰：“此华夏正声也，昔因永嘉，流于江外。我受天明命，今复会同，虽赏逐时迁，而古致犹在，可以此为本，微更损益，去其哀怨，考而补之，以新定律吕，更造乐器。” 西凉乐者，起于苻秦之末，吕光、诅渠蒙逊等据有凉州，变龟兹声为之，号为秦汉伎。魏太武帝既平河西，得之，谓之西凉乐。至魏周之际，遂谓之国伎。由此可知，西凉音乐，虽华夷总杂，实一时称盛。唐高祖即位，仍沿隋制，设九部乐。周隋以来管弦杂曲数百，皆西凉乐也。至玄宗时，置梨园，胡部新声大行。凉州复进新曲，如著名之霓裳羽衣曲，即开元中凉州都督杨敬述所进也。凉州曲，《乐府诗集》云：“开元中，西凉府都督郭知运所进。” 按《新唐书·郭知运传》知运于开元四年为陇右节度使，九年卒，赠凉州都督。可知凉州曲之入梨园教坊，当在开元九年以前，当时西域进乐，不但进曲谱、乐器，同时亦进歌舞女伎。开元中，俱蜜献胡旋舞女。十五年，吐火罗献舞女。二十一年，骨咄献女乐。均见《唐书》吐蕃、突厥诸传。张籍《旧宫人》诗云：“歌舞凉州女，归时白发生。全家没蕃地，无处问乡程。宫锦不传样，御香空记名。一身叹自说，愁逐路人行。” 此即咏凉州歌舞伎入为唐宫人者。凉州沦陷后，宫人无家可归之悲也。
凉州曲谱，久已失传，歌词虽有李白、王之涣、王翰、耿纬、张籍、柳中庸诸家所作，或曰凉州词，或曰凉州曲，皆七言绝句，犹是唐之歌诗，不能见曲之体制。《乐府诗集》收凉州歌五遍，分为歌三章，排遍二章。此则凉州大曲之体制，亦恐非全曲也。《新唐书·乐志》云：“凉州曲，本西凉所献也，其声本宫调，有大遍、小遍。贞元初，康崑崙寓其声于琵琶，奏于玉宸殿，因号玉宸宫调。合诸乐则用黄钟宫。” 宫调即黄钟宫，俗呼正宫。此谓康崑崙尝以凉州曲翻入琵琶调，改其名为玉宸宫调。若与诸乐合奏，则仍称黄钟宫也。此论王灼《碧鸡漫志》辨之详矣。惟王灼斥凉州曲有大遍、小遍之说为非，似不可解。夫大遍、小遍，即大曲，小曲之义。王氏尝见凉州排遍一本，有二十四段，则明是大曲，亦即所谓大遍也。元稹《连昌宫词》云：“逡巡大遍凉州彻。” 谓念奴歌凉州大曲也。又《琵琶歌》云：“凉州大遍最豪嘈。” 谓管儿弹凉州大曲也。别有小遍凉州，则唐诗人所作一二绝句所谱者是矣。宋人词中有称小梁州者，如陈允平浣溪沙云：“宝笙偷按小梁州。” 又少年游云：“拍点红牙，箫吹紫玉，低按小梁州。” 岂非即小遍凉洲耶？
《幽闲鼓吹》云：“段和尚善琵琶，自制西凉州。后传康崑崙，即道调凉州，亦谓之新凉州。” 段和尚，即段善本，德宗时人。此谓道调凉州始于段和尚。然道调即正宫，凉州曲本属正宫，段善本初未改变宫调也。且张祜诗云：“春风南内百花时，道调凉州急遍吹，揭手便拈金盏舞，上皇惊笑悖拏儿。” 此云“上皇惊笑” 乃肃宗时事，则道调凉州不始于段和尚，可证矣。
又《文献通考》云：“西凉乐，盖凉人所传中国旧乐，杂以羌胡之声也。自后魏传隋及唐，以备燕乐部。其歌曲谓之凉州，又谓之新凉州，皆入娑陀调中，西凉府都督郭知运等所进。唐坐、立二部，惟庆善乐独用西凉。故明皇尝命红桃歌凉州词，谓其词贵妃所制。岂贵妃制之，知运进之耶？” 按娑陀调即道调。据此则凉州诸曲，皆属道调。新凉州者，以别于隋以来之凉州旧曲，不独段和尚所制琵琶一曲为道调也。明皇命侍者红桃歌贵妃所制凉州词，见《杨妃外传》。此特诸曲中之一曲耳。唐诗人制凉州词者多矣，岂必皆谱入曲乎？郭知运所进不止一曲，进凉州曲者不止郭知运一人，此不可牵连附会也。
凉州歌舞宋时犹盛行。夏英公词云：“三千珠翠拥宸游，水殿按梁州。” 贺方回词云：“绕郭烟花连茂苑，满船丝竹载凉州。” 其为朝野所重如此。然宋人多误作梁州。《容斋随笔》云：“凉州，今转为梁州，唐人已多误用。” 此说恐未必然，疑唐人旧集，经宋人迻写，改窜致误也。《全唐诗》中常有于梁州下注云：“一作凉” ，可知旧本不误者犹存也。宋人史籍及诗词中，则或作凉，或作梁。今凡有引用，悉仍其旧，不为统一，以存其真。《宋史·乐志》著录教坊所奏四十大曲，正宫、道调、仙吕、黄钟，均有梁州。又云韶部十三大曲中，亦有正宫梁州。《武林旧事》载理宗朝天基圣节排当乐目，有万岁梁州曲破，属夷则宫。又有碎锦梁州歌头，属无射宫。又官本杂剧段数有四僧梁州，三索梁州，诗曲梁州，头钱梁州，食店梁州，法事馒头梁州，四哮梁州，此皆大曲也。姜白石醉吟商上品词序云：“有琵琶曲护索梁州，今不传矣。” 凉州曲之现存于宋词者，惟梁州令一调。柳永作一阕，中吕宫，晏幾道、欧阳修均有此作，字句不同，亦未注明律调。晁无咎有梁州令叠韵一阕，乃并二阕为一，犹重头之义耳。
凉州，歌舞曲也。唐诗宋词中摹写其声容者夥矣。集而录之，可以见其盛况。晏叔原词云：“梁王苑路香英密，长记旧嬉游。曾看飞琼戴满头，浮动舞梁州。” 欧阳永叔词云：“楼台向晓，浅月低云天气好，翠幕风微。宛转梁州入破时，香生舞袂。楚女腰肢天与细，汗粉重匀，酒后轻寒不著人。” 舒信道词云：“金缕歌残红烛稀，梁州舞罢小螺垂。” 王通叟词云：“锦茵舞彻凉州，君恩与整搔头。一夜御前宣住，六宫多少人愁。” 贺方回词云：“吴都佳丽苗而秀，燕样腰身。按舞华茵，促遍凉州，罗袜未生尘。” 黄山谷词云：“舞回脸玉胸酥，缠头一斛明珠。日日梁州薄媚，年年金菊茱萸。” 陈无已观小姬娉娉舞梁州云：“娉娉袅袅，芍药梢头红玉小。舞袖迟迟，心到郎边客已知。” 此皆咏凉州舞容者也。
元稹《连昌宫词》咏念奴歌云：“飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。逡巡大遍凉州彻，色色龟兹轰录续。” 刘禹锡《赠歌者米嘉荣》云：“唱得凉州意外声，旧人惟数米嘉荣。” 李频《闻金吾妓唱梁州》云：“闻君一曲古梁州，惊起黄尘塞上愁。秦女树前花正发，北风吹落满城秋。” 武元衡《听歌》云：“月上重楼丝管秋，佳人夜唱古梁州。满堂谁是知音者，不惜黄金与莫愁。” 白居易诗云：“霓裳秦罢唱凉州，红袖斜翻翠黛愁。应是遥闻胜近听，行人欲过尽回头。” 此皆为唱凉州曲歌妓而作者也。
白居易《秋夜听高调凉州》诗云：“楼上金风声渐紧，月中银字韵初调。促张弦柱摧高管，一曲凉州入泬寥。” 李益《夜上西城听凉州曲》云：“行人夜上西城宿，听唱凉州双管逐。此时秋月满关山，何处开山无此曲。” 顾况《李孺人弹筝歌》云：“寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把凉州凡几拍，风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。” 冯延巳词云：“霜积秋山万树红，倚岩楼上挂朱拢。白云天远重重恨，黄叶烟深淅淅风。仿佛凉州曲，吹在谁家玉笛中。” 苏东坡词云：“闻道岭南太守，后堂深绿珠娇小。绮窗学弄梁州，初遍霓裳未了。嚼征含宫，泛商流羽，一声云杪。” 毛泽民词云：“银字笙箫小小童，梁州吹过柳桥风，阿谁劝我玉杯空。” 王履道词云：“别唤清商开绮宴，玉管双横，抹起梁州遍。” 陈西麓词云：“残月有情圆晓梦，落花无语诉春愁，宝笙偷按小梁州。” 又云：“拍点红牙，箫吹紫玉，低按小梁州。” 段克己词云：“一声羌管谁弄，吹彻古梁州。” 此皆咏笙，箫，筝，笛之奏凉州曲者也。段克己，金末元初人，已称唐凉州曲为古梁州矣。
元稹《琵琶歌》云：“平明船载管儿行，尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。凉州大遍最豪嘈，六么散序多笼捻。” 张祜《王家琵琶》云：“金屑檀槽玉腕明，子弦轻捻为多情。只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。” 苏东坡诗云：“琵琶弦急衮梁州，羯鼓声高舞臂韝。” 郑毅夫词云：“江上探春回，正值早梅时节。两行小槽双凤，按凉州初彻。” 辛稼轩《赋琵琶》词云：“辽阳驿使音尘绝，琐窗寒轻拢慢捻，泪珠盈睫。推手含情还郤手，一抹凉州哀彻。千古事，云飞烟灭。” 周公谨词云：“凤拨龙槽，新声小按梁州。莺吭夜深转巧，凝凉云应为歌留。” 陈纪听琵琶词云：“六么声断凉州续。” 此皆咏琵琶曲凉州者也。
唐玄宗好羯鼓，故凉州曲亦入羯鼓，惟南卓《羯鼓录》仅有石州而无凉州。唐人诗咏羯鼓凉州者，未见。宋元人词则有赵长卿云：“更听羯鼓打梁州，恼人处，宿酒尚扶头。” 叶少蕴词云：“一醉年年今夜月，酒船聊更同浮。恨无羯鼓打梁州，遗声犹好在，风景一时留。” 李弥逊词云：“酒酣喝月，腰鼓百面打凉州。” 折元礼云：“剩着黄金换酒，羯鼓醉凉州。” 可见宋元时犹有李三郎遗风。腰鼓百面打凉州，其为壮观可想。
开元、天宝时，唐室强大，奄有河湟，凉州为一大都会，文物称盛。此时唐诗人作边词，皆意气发皇，豪情飙举。如王昌龄之《从军行》、《殿前曲》、《出塞诗》，岑参之《酒泉》、《敦煌》、《献封大夫凯歌》诸诗。王维，王之涣，王翰，李白，诸家之凉州词，皆泱泱有大国风。安史乱后河湟沦没，汉人陷蕃者不得东归，胡人在唐者亦道路间阻，不克西还，读大历、贞元间诗人所作边词，情绪冏已不同。如张籍词云：“凤林关里水东流，白草黄榆六十秋。边将皆承主思泽，无人解道取凉州。” 李益《六州胡儿歌》云：“胡儿起作六蕃歌，齐唱呜呜尽垂手。心知旧国西州远，西向胡天望乡久。回头忽作异方声，一声回尽征人首。蕃音虏曲似难分，似说边情向塞云。故国关山无限路，风沙满眼堪断魂。” 高联诗云：“蜀地恩留马嵬哭，烟雨濛濛春草绿。满眼由来是旧人，那堪更奏凉州曲。” 元稹、白居易均有《西凉伎》新乐府，元作叙西凉盛时伎乐之美，白作叙河湟沦失后胡汉人民之悲愤。合而读之，可为慨然。西凉伎，即今之掉狮子戏也。杜牧有《河湟》诗云：“元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。” 此皆可以表见当时诗人对凉州曲之感情。凉州于咸通二年始因张义潮归唐，十三年张义潮卒。不久，河湟诸州又复失陷。自此终唐、宋二代，不入版图。宋人不知有凉州，故多误作梁州。
小梁州（附录）
杨用修《词品》云：“贾逵曰，梁米出于蜀汉，香美逾于诸梁，号曰竹根黄，梁州得名以此。秦地之西，敦煌之间，亦产梁米，土沃类蜀，故号小梁州。曲名有小梁州，为西音也。” 按用修此文甚谬。《文献通考》云：“《禹贡》曰：‘华阳黑水惟梁州’。舜置十二牧，梁州其一也，以西方金刚，其气强梁，故曰梁州。” 是梁州以强梁取义，贾逵以梁作梁，其说不足据也。唐乐有以边地为曲名者，曰伊州，甘州，凉州，石州，胡渭州，氐州，是谓六州。凉州，汉武帝时置，以其地处西方，常寒凉也。《新唐书乐志》云：“凉州曲，本西凉所献，其声本宫调，有大遍，小遍。” 大遍者，大曲也。元稹《连昌宫词》云：“逡巡大遍凉州彻。” 即谓此也。小遍者，小曲也。唐诗人如李白，王之涣，王翰，耿纬，均有凉州词，皆七言绝句，此小遍凉州，亦即所谓小凉州也。唐人歌曲，惟有凉州，无梁州。至宋时多误作梁州，于是小凉州亦误作小梁州矣。用修谓西秦有小梁州之称，载籍无征，盖臆说也。
伊州
伊州，亦西凉乐。《乐府诗集》有伊州歌一篇，凡歌五遍，入破亦五遍。歌第一，第二为七言绝句，第三至五为五言绝句。入破前三遍七言，后二遍五言。伊州大曲，体制存于今者，惟此一篇耳。此曲属商调，开元中西凉节度盖嘉运所进。王维有《伊州歌》一首，殆唐诗人制歌词之最早者。王建《宫词》云：“新学管弦声尚涩，侧商调里唱伊州。” 侧商之义，姜白石《琴曲序》已有解释，兹不赘。王灼云：“伊州见于世者，凡七商曲：大石调、高大石调、双调、小石调、歇指调、林钟商、越调，第不知天宝所制，七商中何调耳。” 按《宋史·乐志》载教坊所奏四十大曲，有越调伊州，歇指调伊州二曲。《武林旧事》载理宗时天基节排当乐曲目，有梅花伊州，属无射商，即越调也。又官本杂剧段数有领伊州，铁指甲伊州，闸五伯伊州，裴少卿伊州，食店伊州五曲。又《岁时广记》引伊州曲咏长生殿事者一遍（见卷三十七“授钗钿” 条），此皆宋时伊州大曲之可得而知者。《艇斋诗话》引洪玉父炎为侍儿小九赋诗云：“桃花浪打散花楼，南浦西山送客愁。为理伊州十二叠，绶歌声里看洪州。” 亦可知宋时伊州大曲为十二遍也。
词中则有《伊州三台令》一调，仅见赵师侠《坦庵词》有一阕。张仲举《听董氏双弦》云：“正宫商分犯，拽归双调，伊州入破，攧遍三台。” 攧乃排遍之尾曲，其后即为入破。玩张词意，岂伊州三台亦大曲中之一遍耶。又有伊州令一调，仅见于《花草粹编》载范仲胤妻所作一阕，文字有缺夺。《词律拾遗》已补足之。此二词皆不知属何律调，殆当时教坊所制小曲，故名目不见于《乐志》也。
伊州亦歌舞曲。《文献通考》云：明皇开元中，宜春院伎女谓之内人，云韶院谓之宫人。凡内伎出舞，教坊诸工唯舞伊州，五天二曲。馀曲尽使内人舞之。似伊州为健舞，故独使教坊诸工舞之。然女伎亦有舞伊州者。张子野词云：“舞彻伊州，头上宫花颤未休。” 刘克庄词云：“贪与萧郎眉语，不知舞错伊州。” 皆可证。
高骈诗云：“公子邀欢月满楼，双成揭调唱伊州。” 白居易诗云：“老去将何散老愁，新教小玉唱伊州。亦应不得多年听，未教成时已白头。” 罗虬诗云：“红儿谩唱伊州遍，认取轻敲玉韵长。” 吴文英词云：“一曲伊州，秋色芭蕉里。娇和醉，眼情心事，愁隔湘江水。” 皆咏伊州曲之歌唱也。白居易教女伎者，当是伊州大曲，非朝夕所能娴习，故有“未教成时已白头” 之叹。
温飞卿《赠弹筝人》诗云：“天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。钿蝉金雁皆零落，一曲伊州泪万行。” 王初寮词云：“深庭夜寂，但凉蟾如昼，鹊起高槐露华透。听曲楼玉管，吹彻伊州。” 顾阿瑛词云：“二十五声秋点，三十六宫夜月，横笛按伊州。” 此咏筝笛中奏伊州曲也，可知此曲元时犹存。
甘州
甘州，《乐府诗集》收唐词一首，五言绝句。注云：羽调曲。元稹《琵琶绝句》云：“学语胡儿撼玉玲，甘州破里最星星。使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。” 苻载《甘州歌》一首甚佳，诗云：“月里嫦娥不画眉，只将云雾作罗衣。不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。” 薛逢有《醉中闻甘州》诗云：“老听笙歌亦解愁，醉中因遣合甘州。行追赤岭千山外，坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨，路傍能结旅人愁。左绵刺史心先死，泪满朱弦催白头。” 此诗愁字重协，恐有误。苻载，蜀人；薛逢诗在蜀中作，元稹诗恐亦在巴州时作。《花间集》中毛文锡有甘州遍一首，顾夐有甘州子五首，蜀后主王衍亦尝作甘州曲，疑即甘州子失其首四字，又王灼《碧鸡漫志》称顾夐、李珣均有倒排甘州。盖此曲特盛于蜀中，入宋后便尔衰歇，故宋教坊曲中无甘州之目。王灼亦云：“甘州世不见” 也。然毛文锡词云：“美人唱，揭调是甘州。” 至南宋时，张枢亦有词云：“何处东风院字，数声揭调甘州。” 可知揭调甘州，犹流传于歌女之口也。揭调即高调，大吕羽，俗呼高般涉调。岂即此耶？甘州舞属软舞，然亦未见唐宋诗人赋咏及之。宋词中有甘州令一调，又八声甘州一调，柳耆卿集中均有之，俱属仙吕调。八声甘州或但称甘州，八声之义，万红友引《西域志》云：龟兹国之制伊州，甘州，凉州等曲，皆翻入中国。八声者，歌时之节奏也。” 此语余亦未得其解。苏东坡已有八声甘州，在柳耆卿前，宋人用此调，殆始于东坡也。
胡渭州
胡渭州本曰渭州曲。《明皇杂录》云：“开元中，乐工李龟年兄弟三人，皆有才学盛名。彭年善舞，鹤年能歌。制渭州曲，特承顾遇。于东都大起第宅，僭侈之制，逾于公侯。” 《新唐书·吐蕃传》云：“长庆元年，吐蕃赞普大宴唐使者，奏凉州、胡渭、录要诸曲。” 此时乃曰胡渭州矣。盖唐时有二渭州，开元、天宝时之渭州，今甘肃陇西县。安史乱后，陷于吐蕃。元和四年，以原州之平凉县置行渭州，即今甘肃平凉市，此所谓侨置州也。自此以后，陇西之渭州，俗称胡渭州，渭胡人所据之渭州也。故曲称胡渭州者，皆元和以后事也。《太平广记》引《广德神异录》云：“天宝中，乐人及闾巷好唱胡渭州，以回纥为破。” 此谓渭州大曲，以回纥曲为入破。渭州，商调曲，回纥，亦商调曲，故得移用。然天宝时必曰渭州，而不曰胡渭州也。
胡渭州歌词，今惟见唐诗人张祜二首，一七言绝句，一五言绝句，当是大曲之二遍。其舞属健舞，曰大渭州。宋时教坊所奏四十大曲中，小石调，林钟商均有胡渭州。云韶部黄门鼓吹乐有越调胡渭州。小石调即中吕商，越调即无射商，皆商调也。官本杂剧段数有赶厥胡渭州、单蕃将胡渭州、银器胡渭州、看灯胡渭州四曲，律调不详。宋人著录之胡渭州大曲，惟此七曲。
词中无胡渭州，然姜白石醉吟商小品序云：“遇琵琶工，解作醉吟商胡渭州。因求得品弦法，译成此谱，实双声耳。” 醉吟商乃律调之俗名，如泛清商、凤鸣羽之类。据姜序所言，则醉吟商即夹钟商也。胡渭州乃曲调名，此琵琶曲，盖即夹钟商之胡渭州耳。白石道人标题曰“醉吟商小品” ，而不云胡渭州，遂使后来治词律、词谱者，皆误以醉吟商为曲调名。故余曰：宋词中尚有胡渭州一曲，即白石道人从琵琶曲中译出之醉吟商小品也。
石州
石州，商调曲。《乐府诗集》收唐词“自从君去远巡边” 一篇，其句法为七七、五五、五五、五五，似较繁复。羯鼓曲亦有石州，入太簇角调。李商隐诗云：“东南日出照高楼，楼上离人唱石州。” 施肩吾咏骑马郎诗云：“赚杀唱歌楼上女，伊州误作石州声。” 盖伊州亦商调曲也。宋教坊四十大曲中有越调石州一曲，越调即无射商也。官本杂剧有单打石州、和尚那石州、赶厥石州三段，律调未详。欧阳修词云：“翠袖娇鬟舞石州，两行红粉一时羞，新声难逐管弦愁。” 张元幹词云：“小板齐声唱石州，月如钩，一寸横波入鬓流。” 可知宋时歌舞并存。贺方回、张元幹、张叔夏均有石州慢，谢勉仲有石州引，诸家句拍均同，万红友谓石州引即石州慢，是也。
氐州
六州诸曲，氐州著录最不经见。唐乐府有氐州歌第一，宋周美成词有氐州第一，入商调，疑即唐大曲之一遍。入宋而成词调者。汲古阁本《片玉词》于调名下注云：“清真集作熙州摘遍，字句稍异。” 然今所见周词诸本，无作熙州摘遍者，未能证毛氏所说。张子野词有熙州慢一阕，句拍与氐州第一不同。氐州地名不载于《唐书·地理志》，或者即熙州，则氐州在宋词中存二调矣。
五 竹山《翠羽吟》
竹山《翠羽吟》一首，元钞及吴讷本俱有序，谓即以越调《小梅花引》演而成章。汲古阁本删去此序，此调渊源，遂不可知。万红友《词律》因有“孤本难考” 之叹，此亦可见旧本之可贵也。
贺方回有《小梅花》一首，向芗林（伯恭）有《梅花引》六首，以竹山词校之，句法颇不合，然与向词相近。可见宋人多解音律，演而成章，不落腔而已，句法初无定格也。红友拘泥于字句以定律，纵使知其为《小梅花引》，恐亦不能不别立一调矣。
此词“但留残月挂遥穹” 句，毛本作“但留残挂穹” ，杜文澜据《词谱》补入“月” 字、“遥” 字，然元钞本《花草粹编》、《历代诗馀》此句均为“但留残星挂穹” ，《词谱》不知何所本。
六 扫市舞
《扫市舞》，唐曲名，见《教坊记》。白居易哭师皋诗：“何日重闻扫市舞，谁家收得琵琶伎。” 沈存中《梦溪笔谈》载潘逍遥为《扫市舞》词曰：“出砒霜价钱，可赢得拨灰兼弄火，畅煞我。” 盖淫词也，故为士人所不齿。
全篇唯《花草粹编》收一首，词曰：“酥点萼。玉碾萼。点时碾时香雪薄。才折得春力弱。半掩朱扉垂绣幕。怕吹落。剩一饷。嗅一饷。捻时嗅时宿酒忘。春笋上，不忍放。待对菱花斜插向，宝钗上。”
此梅词也，佚其作者，题亦误作扫地舞。《词律拾遗》收此词，题调名为《玉碾萼》，更不知何据。此调上下片第五句当为七字句，《拾遗》于朱扉、菱花断句，误也。观潘逍遥词可知。
七 赞成功
《广卓异记》引《唐年补录》记光启三年孙德昭、董彦弼、周承晦诛刘季述、王仲山，助昭宗复辟事。
其下注云：“后宴保宁殿，撰制曲曰《赞成功》，出戏作樊哙救君难以褒之。”
按：敦煌曲子词中有《赞成功》，据此可知是光启三年始有此曲。
八 杜牧《八六子》
杜牧《八六子》一词，双叠九十字慢词也，见《尊前集》。
又《容斋随笔》论秦少游《八六子》云：“余家旧有建本《兰畹曲会》载杜牧之一词，但记其末句云：‘正销魂，梧桐又移翠阴。’秦公盖效之，似差不及也。”
据此可知《兰畹曲会》亦收此词。然唐时曲子词皆小令，未有九十字之慢曲，余疑其为宋人伪托杜牧耳。
宋人作《八六子》，始于秦少游，句法与此异。同时晁补之亦有一首，句法又不同，可知当时此曲初行，节拍未定，故词家或有出入。
《尊前》、《兰畹》二书皆坊间刊行之曲集。《兰畹》有欧阳修词，《尊前》时代稍早，要亦在仁宗朝。此词在秦少游前，可以无疑。或者倚当时新曲填词，至秦少游始改句度，使之谐美耳。
九 穆护歌
《墨庄漫录》云：
苏溪和尚作《穆护歌》，又地理风水家亦有《穆护歌》，皆以六言为句，而用仄韵。黄鲁直云：黔南、巴僰间赛神者皆歌穆护，其略云：“听唱商人穆护，四海五湖曾去。” 因问“穆护” 之义。父老云：“盖木瓠耳。”
曲木状如瓠，击之以节歌耳。予见淮西村人多作炙手歌，以大长竹数尺，刳去中节，独留其底，筑地逢逢若鼓声，男女把臂成围，抚髀而歌，亦以竹筒筑地为节。
按：今词调中有《穆护砂》，一百六十九字，不作六言句，疑即从民间《穆护歌》出。杨升庵云：“《穆护砂》，隋曲。炀帝开汴河，劳人作此歌。” 可知其亦来自民歌也。
一〇 新水令
《猗觉寮杂记》云：
“日月光天德” 云云，陈后主国亡入隋，从隋文东封登芒山所献诗也。天下教儿童者以此题学书纸。宣和末，京师盛歌《新水》，皆北狩之谶。
按：《新水》，即《新水令》，可知此调起于宣和末年。但不知歌词云何，何以为北狩之谶。
一一 柳永《小镇西》
《南烬纪闻》云：
钦宗北狩，一日，至寿州，宿州官正庑。中夜，忽闻女子讴歌之声。听之，乃东京人也。所歌词乃是柳耆卿《小镇西》。帝闻之，谓阿计替曰：“正我事也。禁烟归未得，岂非先兆？然此间乃有人会唱此词，虽腔调未纯，何由至此。”
及晓，同知出。阿计替诘其姓名。曰：“姓斛律，名旦。” 并询问夜间唱曲者，答曰：“此金国所赐婢女，闻是东京百王宫相王之幼女，今年十七岁，甚婉丽。昨夜唱毕，亦谓我曰：‘前面住宿官人，好似吾家叔叔。’吾语之：‘便是你南朝官家。’此女闻言悲泣，至今未止。” 帝闻，亦泪下。
按：今本柳永《乐章集》有《小镇西》一首，又《小镇西犯》一首，皆属仙吕调。二词均无此语，可知柳词有遗佚者。“禁烟归未得” 乃过变句。
一二 东坡渔父词
朱古微校定《东坡乐府》收渔父词四阕，盖从诗集析出，非旧本所有。朱校云：
案《三希堂帖》，公书此词，前二首题作“渔父破子” ，是确为长短句，而《词律》未收，前人亦无之，或公自度曲也。
舍按：以此词入长短句，是也，然不可谓是东坡自度曲。《花间集》有孙光宪、李珣所作《渔歌子》，万红友录入《词律》之“又一体” ，与此词实同，彼则双调，此为单片，句度虽小异，固同为二十五字，未必不协旧律也。
敦煌所出《渔歌子》，与《花间集》诸作句法同，而增添衬字。可见乐曲虽有定腔，歌词犹可增损。（以下未出版）
一三 高丽唐乐
郑麟趾《高丽史·乐志》二卷，第一卷录彼邦郊庙乐节度及乐章。第二卷唐乐及俗乐。唐乐者，彼邦所传唐教坊乐，宋大晟乐也。俗乐则彼邦俚曲。
唐乐著录《献仙桃》、《献天寿》、《金盏子》等词六十五首，其中如“寒蝉凄切” 、“有个人人” 等皆柳永词。周春撰《辽诗话》录其《太平年》、《金盏子令》、《献天寿慢》、《庆金枝令》、《风中柳令》、《行香子慢》、《雨中花慢》、《万年欢慢》、《百宝妆》、《惜花春起早慢》、《水龙吟令》、《水龙吟慢》、《金盏子慢》、《千秋岁引》等十四首，注云：“以上词并高丽人所作。若宋大晟乐府名为唐乐者，乃北宋人词，兹不采。”
此言盖谬，殆仅据词谱著录，实未尝见《高丽史》，故不知此十四首亦属之唐乐耳。且此十四首之为高丽人所作，亦不知何据。
近唐圭璋君辑《全宋词》，亦从其说，去此十四首，其余五十一首入录，然其中如《破字令》、《中腔令》、《虚子令》、《洛阳春》、《太平年》、《安中乐》诸调名，皆非华土所尝有，此必彼邦人所创，未必尽宋人词也。
一四 郑瓜亭 小唐鸡
高丽晋州刻本《元遗山乐府》，有彼邦李宗准仲钧跋，谓彼邦既不解中国之乐府，是以文章钜公皆不敢强作，亦如使中国人作《郑瓜亭》、《小唐鸡》之解，则必使人抚掌绝缨矣云云。陶兰泉云：“《郑瓜亭》、《小唐鸡》，不知何语，意是高丽歌曲。”
按：郑麟趾《高丽史·乐志·俗乐门》载宋辽时，彼邦歌曲有《五冠山》、《居士恋》、《处秀》、《沙里花》、《长岩》、《济危宝》、《寒松亭》、《郑瓜亭》等二十馀曲，皆杂以俚语。郑瓜亭者，内侍郎中郑叙所作也。叙自号瓜亭，联婚外戚，有宠于仁宗。及毅宗即位，放归其乡东莱，曰：“今日之行迫于朝仪也，不久当召还。” 叙在东莱日久，召命不至，乃抚琴作歌，以寓恋君之意，词甚凄婉，后人名其曲曰《郑瓜亭》。
李齐贤、李崇仁仿而为诗。齐贤诗曰：“怀君无日不沾衣，政似春山蜀子规。为是为非人莫问，只应残月晓星知。” 崇仁诗曰：“琵琶一曲郑瓜亭，遗响凄然不忍听。俯古仰今多少恨，满帘疏雨读骚经。”
《小唐鸡》殆即《五冠山》，孝子文忠所作也。忠居五冠山下，事母至孝，其居距京都三十里，为养禄仕，朝出暮归，定省不少衰，叹其母老，作此曲。李齐贤诗曰：“木头雕作小唐鸡，筯子拈来壁上栖。此鸟胶胶报时节，慈颜始似日平西。” 此与彼邦民俗有关，未可臆解。
诸曲名及李齐贤诗备载王渔洋《居易录》。陶氏盖偶未考耳。周春辑《辽诗话》，以李齐贤诗入录，陈石遗《辽诗纪事》从之。郑叙乃高丽毅宗时人。毅宗元年当宋绍兴十七年，金皇统七年，李齐贤更在其后，盖金元间人耳。
一五 唐腔
《芦川词》有《豆叶黄》二首，题下注云：“唐腔也（七七七三七，每句平韵）。” 《豆叶黄》即《忆王孙》，《词律》收李重元“萋萋芳草忆王孙” 一首。杜文澜云：
此词载于秦淮海集中。因顾从敬《草堂诗馀》误为李重元作，万氏从之。又按他刻为李甲作，李甲字素元，疑《草堂》本乃素元之误也。
蛰存按：杜说误。此词见《绝妙词选》，凡四章，皆题李重元。别有李素元，恐是二人。
又按：观《芦川词》注，可知《豆叶黄》乃唐词旧名，后世因秦词首句，遂称《忆王孙》。《词律》又收周紫芝作一首，乃双调五十四字，句法全异，当是宋调矣。
《乐府雅词》卷下有陈子高《豆叶黄》三阕，与芦川同。
又吕圣求《豆叶黄》五首、陆游一首、赵宝文一首。又吕岩二首。
辛稼轩有《唐河传·戏效花间体》一阕，可知《河传》亦有唐、宋二腔。唐腔者，谓此腔已不复用于乐府耳。
一六 珠帘卷
珠帘卷，暮云愁。垂杨暗锁青楼。烟雨濛濛如画，轻风吹旋收。香断锦屏新别，人闲玉簟初秋。多少旧欢新恨，书杳杳，梦悠悠。
此欧阳修词，吉州本《近体乐府》收此词，未刻调名，汲古阁刻《六一词》同；惟《琴趣外篇》卷六作《圣无忧》，然卷三已有《圣无忧》两阕，句法与此全异，必不然也。《词律》卷四收此词，题为《珠帘卷》，注云：“首句有珠帘卷字，想即因此名题也。”
盖以欧词为创调，后人因之。然此词宋人集中仅此一见，未尝有用《珠帘卷》者，殆万氏以不得主名，姑以首三字名之耳。
一七 落梅花角词
《野客丛书》云：
陈伏知道《从军五更转》有曰：“三更夜警新，横吹独吟春。强听落梅花，误忆柳园人。” 今教坊以五更演为五曲，为街市唱，乃知有自。半夜角词吹落梅花，此意亦久。
可知笳吹作《落梅花》调，自古已然。晏同叔《清商怨》：“梦未成归，梅花闻塞管。” 陶弼《鼓角楼诗》云：“去岁同登画角城，诸蛮未灭夜论兵。五更将吏知人意，吹作梅花塞外声。”
此皆当时实景，非用典也。弼字商翁，庆历中知邕州时作此诗（诗见《永乐大典》卷二千三百四十二引元《一统志》）。
一八 刮骨盐
权德舆《杂兴五首》之三：“含羞敛态劝君住，更奏新声刮骨盐。”
白居易《戏和贾常州醉中二绝句》：“闻道毗陵诗酒兴，近来积渐学姑苏。罨头新令从偷去，刮骨清吟得似无。”