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很多的技术，都在明朝以后失传了。
朱弘昭整日铠甲不离身，就他身上的山文甲而言，这玩意儿也失传了。
山文甲号称拼接时不用一铆一线，完全由人字形甲片相互契合编纂。一件札甲最少都要用三四种甲片交错编织，札甲中的强化品种鱼鳞甲用的甲片种类更多，更别说更为精密的山文甲。
不要觉得鱼鳞甲有隙缝可以逆着甲片重叠方向刺进去，因为甲身根本没有隙缝！
两片甲叶不是拼在一起的，而是一片片重叠的，看着单层，实际上是双层。所以，鱼鳞甲很重，往往能达到四五十斤。
精良的鱼鳞甲，都是由上到下重叠，想要顺着甲片叠压方向逆刺进去，只能从下方直刺，战场上交手就在瞬间，谁给你躺在地上刺击的机会？
哪怕是更古老一些的札甲，长方形的甲片竖着重叠担心有尖锐兵器逆着刺击，编纂的时候一排左向，一排右相，一排排交错，哪怕有兵器刺击进去，也会被另外两排紧密的甲叶卡住，无法加大伤害。
而鱼鳞甲，非常的轻便，完全可以弯曲卷成桶状，正卷，反着卷，都可以。只是这种无聊的行为，会极大的磨损甲叶表面的防锈漆层。
此时，山文甲的制造技术也有失传的危险。
朝中武将的礼仪用甲都是山文，大汉将军也是山文。但这都是在皮革上贴上去的仪仗用甲，实战效果与简陋的棉甲差不多，只比南方即将淘汰的纸甲强一点点。
整个京师，通晓山文甲制造全部技术的工匠不足十人，也就三家子，父子相传，全部技术只给长子，其他儿子和徒弟只能学会一部分甲片制造技术。
拆了一件山文甲，对着里面的零件进行仿造，确实能复制出来。朱弘昭有这个资本去做，可其他人就没这个可能。
有资本购买真山文甲的人不会对山文甲感兴趣，有山文甲的也不敢拆，拆了就很难复装还原。很多很多的工匠，穷尽一生都想窥得其中的秘密，很遗憾，这是掌握制造技术的家族传家金饭碗，因为他们掌控了这技术，他们才能成为皇室御用工匠，就连张扬跋扈的太监也不会轻易收拾这些人。
寻常工匠想买山文甲进行拆解分析，可他们没有资本，所以山文甲的制造技术只在皇室掌控中。
朱弘昭封王时就想要两名工匠，天启给了他，却在工匠那里碰了软钉子。
于是，他一狠心将自己手上七套山文甲全部给拆了，三十余名工匠记录一步步的程序，总算是将这玩意的技术给攻克了。
工部尚书崔呈秀转任盐务总督，空出的工部尚一职朱弘昭准备交给宋应星，宋应星不是进士，此时还在老家讲学立书，只是个普通的秀才。
他的《天工开物》手稿流传入京师某些名流手中，想要寻求这些名流的支持，好刊行或修正、补充书中的内容。被厂卫查抄，下面人觉得朱弘昭喜欢这类新奇玩意儿，就给送来了。
不管宋应星懂不懂《天工开物》上面的技术，但他这种重视技术的态度，做个工部尚书足矣。
在京师稍稍安稳之后，沈阳与辽阳大捷的消息传来，朱弘昭开始对江南的工匠下手，一口气让工部准备从江南遴选三千户匠户入京。
江南的钢铁制造技术，真的非常的牛。
他只知道炼铁的时候放石灰能去除杂质，而这个技术春秋战国时就被老祖宗掌控了。江南那边海贸发达，能制造出重达千斤的船锚。
而这船锚，是纯钢的，连漆都不用涂，可以跟着船漂洋过海，不惧海水腐蚀！
这种金属制造技术让他眼馋，要知道铁锚主体是浇铸而成，锻接在一起的，能一次浇铸出这么大的家伙还具有抗腐蚀性，这种技术他哪能不眼馋？
他不知道，江南的船锚在后世检测时，硫磷等杂质含量低于0.01%，要知道按现代工业的标准，硫磷小于0.035%就是优质钢，小于0.025%就是高级优质钢。
而江南海贸，除了传统的茶叶、丝织、陶瓷等物，铁器也是不错的贸易资源。往往一船船满载着铁锅去南洋，甚至有的会不远万里卖到欧洲……
没错，此时的欧洲因为铁匠行会的技术垄断，也因为他们的主要业务是锻打骑士用板甲，导致那边缺乏生活用的铁制品。
祖先真的很强大，这一点不能否认，应该仰望，并激励自己。
辽东形势可以说是胜券在握，朱弘昭开始抽调京师精良工匠进行分门别类，合适的补充到齐王府匠作坊，余下的进行冲压锻造技艺攻克，因为他要发行金银币。
即将继位，他要为明年发行的新币做准备，他的年号未定，所以铜币上的印字可以忽略，他要做好技术储备，为冲压铜币做准备。
不过他已经下令冲压一批金银材质的天启通宝，算是实验。
铜币的优良与否，只有两个主要标准，第一是份量足不足，百姓很关心这个问题。第二是冶炼、冲压技术是否精良。如果有第三，那就是纹饰是否美观。
一个皇帝的时代，国库是否充盈可以从钱币上看出来。如崇祯皇帝，他刚登基时，国家有钱，有足够的资源储备，铸造的崇祯通宝分量十足，后来就不行了，质量越来越差。
而永乐通宝，更是铸造了很多很多，作为赏赐赐给南洋各朝贡小国。整个日本，哪怕丰臣秀吉还是已经统一的德川幕府，此时的硬通货只有三样：金、银、永乐通宝。
当年织田信长为了炫耀自己的富裕，军中旗帜就包括一面大大的永乐通宝正中的旗帜。不少人，更是将永乐通宝挂在头盔，作为头盔立顶的核心装饰物。
他已经掌控了焦炭冶炼的技术，只要得到去除金属杂质优良的技术，他就能量产优良钢材。有足够的优良钢材，才能制造出数不尽的优良机器。
机器多了，生产力自然也就上去了。
生产力能满足国民最基本的生活要求，这个国家就能太平。国人真的很容易满足，吃饱穿暖，往往是绝大数人一生的追求。
未来是金属的时代，他要做的就是打开这道门，放出金属机械怪兽。
这些宏观上的事情，他做出决断找到合适的人去负责，就可以放在一边，按时抽查进度并做出调整就可以了。
他此时也不将辽东战事放在心上，他现在关心的是铜线包皮绝缘技术。
皇帝死了入葬，头戴的纯金善翼冠是冥器，是死了才戴的。善翼冠是金丝编织的，就像织布那样编织的。
黄金都能拉丝并可以长久保持外型，更别说拉铜丝铜线，只是表层密封是个问题。没有橡胶、塑料，也不能用吸水易潮湿的物质，别说工匠，就连他都想到了为木材制品防水，为金属防锈的漆。
铜线裹漆，唯一的问题就是铜线不能随意弯曲，不然表面具有绝缘效果的漆层会开裂。
所以他画出了图纸，就让工匠去缠铜丝，缠的时候再涂抹漆，尽可能的保证这玩意儿的绝缘性能。他要做发电机，他已经有些厌烦夜里加班时的烛光。
至于灯泡、电压问题，慢慢弄吧，先搞出可控制的电源再说。稳定电压的技术他不熟悉，拆过变压器，觉得铜线缠箍应该能稳定电压……他只是觉得可以而已……
九月十五的这天夜里，京师大放烟花庆祝辽东大捷。
天启的尸躯静静躺在乾清宫寝殿，老魏口述着报捷公文，认真汇报着。
皇后张嫣也不知道天启已死的消息，隔着玻璃窗户看着夜空璀璨烟花，出生才三天的儿子朱慈燃在烟花爆鸣声中睡的安然，性子非常的静，也很少哭。
天上烟花璀璨，琼华宫承天台上，朱弘昭如释重负，显得非常的疲乏，裹着披风躺在大椅上，脚下放着火盆取暖。
他最大心腹之患就这么衰败了，他终于可以缓口气，不必那么紧绷着。
眯着眼睛，眉头轻轻皱在一起。
建奴是边患，在他们没有统合起辽东遗民前被弄死，并没有出乎他的预料，他只是意外建奴会如此的虚弱。
老奴与八旗正是休养生息，消化战果的时候，这种时候的后金政权并不强，消化战果就要将各种难以消化的东西抹除，这是费功夫的事情。就像吃栗子，要剥壳一样。
辽民具有反抗精神的那批人还没有消沉，也没有被杀绝，所以建奴的统治看着疆域大了，治下的人口翻了十几倍，可不能增长战斗力，反倒要分军镇压，分散战斗力。
野战军和戍卫军，不是装备上有区分那么简单，军士的思维也不同。
想要将戍卫镇压部队的思维改到沙场拼杀上，需要时间进行动员和转变，所以军政合一的八旗军，这回是仓促上阵。
尤其是代善的两红旗，是仓促调动去镇压刘爱塔与南四卫举义的，并未满载战斗所需的物资，所以被困盖州卫城，不到一天时间就把箭射光了……
守城没有箭，更没有火器，那还怎么守？
可建奴完了，蒙古也完了，朝鲜这个喊着事大主义实际上表里不一的藩属也完了，西北的边患呢？西南、东南的边患呢？
欧洲人的武装商船和他们控制的南洋各国，尤其是印度竟然直接被控制了，有印度作为物资补给、周转中心，南洋的欧洲人并不好对付。
还有那些上帝的仆人，一边来传教，一边拼命的学习汉化古文，搜集书籍翻译一箱箱运往欧洲，这也是个大问题。
日心说的布鲁诺绑在十字架上，火焰护送着他的灵魂见了上帝，可日心说传来，将地心说的天圆地方传统思想冲击的溃不成军，思想动荡，人心不稳啊。
说来可笑，传教的神父、牧师发现大明的人对教义不感兴趣后，开始宣传天文、数学知识，包括日心说……
天圆地方的地心说溃不成军，君权神授的神圣性自然也受到冲击。
西方有教宗、教皇在，这里呢？
道教的领袖张天师都是朝廷册封，他怎么能证明天子的神圣不可侵犯？
佛教更是不成气候，虽然遍布各地，信男善女无数，可白莲出自佛教，多少人造反前就是以传播佛教的名义在积蓄实力，这种人多的数不过来。
所以佛教就别想着在这片土地上正大光明的出现一个‘人佛’或者‘佛子’，出来一个灭一个！
道教可以有‘仙人’存世，可佛教就别想。
没有宗教方面的佐证和助力，君权的神圣性已经受到冲击。
江南的商人集团好解决，江南的士绅集团好解决，铁骑火炮推过去就解决了，可人心上的问题怎么解决？
漫天烟花，朱弘昭感受着寒冷夜风，轻轻一叹。
可以杀，但不能过度杀，思想要有活力才行，这是他一个半吊子文人最后的良知和道德。
可怎么杀，其中的轻重缓急让人头疼。
君权不能丢，可君权的神圣大衣正被一件件剥离。剥光衣服的君权，又有什么价值可言？
必须要推出一种新的思想，来引导，统合分散、迷惘的思想，保持人心的稳定。可什么思想能合适？主体思想就是扯淡……时代思想问题，这是一个值得他一辈子去努力的事情。
政治，是处理人际关系，集体与集体之间的关系。让所有人满意，就要有足够的生产力，这样就稳定了。
稳定后，思想又会不稳定，只有管好思想，才能管好人心。
德治与法治，德治保证思想，法治保证生产秩序，两者相辅相成，缺一不可。
所以，此时的大捷并不值得他松懈，他的担子还很重。
他希望人人都能老死，或为国、为这个集体战死，而不是死在自己人手里。