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五一 大具戒王本生因缘 (〔菩萨＝王〕)
序分
此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个放弃努力的比丘说的。佛问那比丘．『比丘啊．听说你放弃努力了．真的吗。』那比丘回答道．『真的。』佛道．『比丘啊．你为何在解脱道上．忽然停止努力呢。古时有一贤人．虽失了王国也不放弃努力．因此终於把已失的名声恢复过来了。』便讲过去的事。
主分
从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨从王妃的胎里出生。命名那一天．取名为具戒太子。後来父王去世．继承王位．号称大具戒王．乃是一位虔诚公正的国王。王设立大施舍场．在波罗奈城四门各设一所．中心区一所．宫门一所．共计六所．舍施财物给贫苦的行人。自己又能守戒律．举行说戒的仪式．具备忍辱、慈悲、爱愍之德．爱一切有生之辈．如怀中赤子．以正法治理国政。
当时有一个大臣．在宫中发动阴谋．终於败露。别的大臣向王告发。国王亲自查究．知道果是事实．便叫那大臣来．说道．『愚人．你作了恶事．不能让你再留在国中。你携带自己的财产．率领妻子．到别国去吧。』将他驱逐出国去了。
那大臣逃出迦尸国．到拘萨罗国．向该国国王投诚．後来逐渐在那宫中得到信任。一日．他对拘萨罗王道．『波罗奈国犹如一座尚未被蝇蚋侵过的蜂房．那国王又极懦弱。只要发动少许兵力．立刻可并吞波罗奈国。』拘萨罗王听了他的话．心里想道．『波罗奈是一个大国．而此人却说只消少许兵力．即可并吞．他一定是受他们雇用的间谍。』便对他道．『你定是得了他们的金钱．受他们雇用的。』他道．『不．王啊．我绝不是受雇的。我所说的话没有虚假．假使不相信的话．你可试派一些人马到他们边界村中杀掠一下．当那些人被俘到波罗奈国王面前的时候．定会送他们财物．放他们回来的。』
拘萨罗国王想．『此人说得好大胆．姑且试试．』便派几个臣下．命他们去杀掠边界的村民。波罗奈人捉住这班强盗．解到国王面前。国王见了他们问道．『你们为何杀掠村民。』他们答道．『王啊．我们因为无法生活。』国王道．『既然如此．为何不早到我处来．以後不准作这种事。』便给他们财物．放了他们。他们回来将此事告知拘萨罗王。王以为仅仅由此一点．还不能贸然出兵．又派遣臣下到波罗奈腹地去施行杀掠。他们被捕时．又与上次一般．从国王处得了财物回来。但拘萨罗王仍不想即出兵．又派遣臣下．这回叫他们到波罗奈街市去打劫。那时候．波罗奈国王仍将财物送给这些强盗．把他们释放回来。於是拘萨罗王知道『波罗奈国王是个良善的君主．』便决心『并吞波罗奈国．』带领军队与象等出征了。
是时波罗奈国王有千名光景的大勇士．一个个都是常胜超羣之辈．具有非常气概．即使狂象怒奔冲来．也能毫无畏怖地加以抵抗．即使帝释天的雷电落到头上．也丝毫不会摇动．只须大具戒王一声令下．便整个阎浮洲也可以征服。他们听到『拘萨罗王入寇．』便谒见国王奏道．『王啊．听说拘萨罗王想来「侵占波罗奈国哩。」我们立刻出阵．在拘萨罗王还未踏入我王国一步之前．就战败了他．将他俘虏来吧。』国王斥道．『你们不可因我去难为他人．有人要夺取我的王国．就让他取去吧．你们不准出动。』拘萨罗王越过边疆．进兵深入腹地。羣臣又谒见国王．作同样请求．但国王仍与以前一般．不肯许诺。拘萨罗王驻军波罗奈城下．遗使到大具戒王处提出战书．说『让与王国．否则开战。』大王派使者去答复道．『我不愿战争．将王国取去吧。』於是羣臣又进谒波罗奈国王奏道．『王啊．我们不让拘萨罗王进城．即在城下将他击溃．把他俘虏起来吧。』但国王始终如一．拒绝奏请．命人大开京城四门．自己坐在大大的王座中．率领着一千个大臣。
拘萨罗王率领大军．涌进波罗奈城。他在路中没有遇见一个敌人．由许多大臣簇拥着．走到宫城门口。只见城门大开．那清净无垢的大具戒王．坐在庄严大宝座上。拘萨罗王立即下令．逮捕大具戒王与其一千名臣子．说道．『将这国王与大臣反缚起来．送往寒林屍场．掘下深及颈项的土坑．用泥土紧紧埋住．不许使有一人的手足得以活动．让夜间狼来．将他们适当处置吧。』臣子们一听这寇王的命令．便将国王与羣臣紧紧反缚了带走。此时大具戒王仍不对寇王起任何愤怒之心．而羣臣平日深受薰陶．故虽被紧缚押走．仍无一人违反国王之命的。
寇王的臣下们就将大具戒王与其大臣带到寒林．掘好深及颈项的土坑．将大具戒王位在中央．羣臣分列两边．一一直埋入坑．盖上泥土．牢牢筑实．然後回去。大具戒王对寇王仍无愤怒之心．训诫大臣道．『你们不可忘却慈悲之心啊。』
夜半．狼羣跑来．满心想『享受人肉之宴。』国王与羣臣见狼羣近来．一齐大声叫嚷．狼羣受惊逃去．再回头一看．见无人追逐．便又重新回来。国王与羣臣又照样大叫．狼又逃走。如此逃了三次之後．再向四周望望．发觉此羣人中．无一人前来追逐．便想．『这些人大概是死刑囚徒．』胆子壮了．又跑回来。现在不管人们如何叫嚷．再也不逃了。
於是狼的首领走向国王旁边．别的狼走向其他诸人。善作方便的国王．见狼过来．便故意伸起脖子．让狼来咬。狼正要咬国王时．国王突然张口．如铁钳似地用齿紧紧将狼咬住不放。狼被国王大力咬住．咽喉受扼．无法脱身．畏怖死亡．大声悲号。他狼闻此悲声．以为『一定是我们首领被人捉住了．』不但不敢走近羣臣．反而没命地逃得一只也不剩。
狼的首领因被国王用牙齿紧咬不放．痛苦不堪．身子前後挣扎．泥土自然松了起来。加之狼畏死恐惧．以四足搔扒掩在国王身上的泥土。国王知泥土已松．便将狼放走．使出大象般的伟力．摆动身体．渐渐脱出两手。於是攀住坑沿．如风吹轻云一般．纵身一跃．跳出土坑．便到地上。然後鼓励羣臣．挖去泥土．将各人从坑里搀扶出来。如是．国王与诸大臣重得自由．离去寒林了。
正当此时．有一死屍被弃置在寒林．死屍横躺着的地方．恰是两个夜叉所管领的区域。夜叉无法分割这具屍体．互相商议道．『我们不能分割。大具戒王是正直的明君．定能给我们分割．我们去找他吧。』便拖起屍体的腿．找到国王请求着说道．『王啊．请你将这具屍体割开分给我们两人吧。』国王道．『可以．我割开来分给你们吧．但我身体龌龊．先须洗一次浴。』
两夜叉便运用魔力．把那供寇王用的有香气的水摄来．供国王洗浴。国王洗完浴时．他们又把那为寇王摺叠着的衣服．摄来献给国王。国王穿好衣服时．又把那装有四种香料的香匣．摄来献给国王。国王涂好香料时．又把那装在黄金小盒中、安放在嵌宝扇子上的各种鲜花．摄来献给国王。国王将鲜花在身上佩好时．他们又问国王．『还需要别的东西吗。』那时国王告诉他们肚子饥饿．夜叉立刻便去把那原为寇王烹调好的许多香味佳美的食物．摄来献给国王。
如是．国王洗完浴．涂上香料．打扮好身子．享用了许多香味佳美的食物。两夜叉又摄得那为寇王所设的芳香饮料．装在黄金器皿中．另附黄金的杯子。国王喝了这饮料．漱了口．洗了手。那时夜叉又摄得寇王所用的涂有五种贵重香料的担步罗叶．献给国王。国王嚼毕此叶後．他们又问．『还需要甚麽东西吗．』国王命令道．『你们将寇王枕上那把宝剑取来。』夜叉马上摄来了．国王举起剑来．竖起屍体．从顶心向下直劈为二．不偏不倚．分做两爿．乃将两爿屍体．公平分给两个夜叉。然後．将剑拭净．纳入鞘中．佩挂腰间。
两夜叉吃了人肉．十分高兴．问国王道．『大王啊．还有甚麽差使吗。』国王命令道．『你们运用魔力．领我往寇王卧室．再带这班臣子．各回自己家中去。』夜叉应道．『是．大王．』就一一遵命而行。
那时寇王正住在华丽的卧室内．熟睡在国王的寝牀上。国王用剑鞘在他肚上打了一下。寇王惊醒过来．在灯光中认得是大具戒王．忙从牀上跳下．鼓勇站立起来．向国王问道．『大王啊．在如此深夜．宫城又警卫森严．门户紧闭．任何人都不能擅入．你居然腰佩利剑．身御华服．走近我的牀边来．这究竟是甚麽道理呢。』国王便将自己到此的经过情形．一五一十讲给他听。寇王听了大为感动道．『大王啊．我虽生而为人．却不知道大王的德行。那吃人肉、吸人血的残暴夜叉．倒深知道你的品德。从今以後．对你这样戒德具足的人．决不敢再生阴谋了。』於是对剑设誓．乞求国王原恕。请国王睡在大牀上．自己则睡在一张小的牀上。
如是等到天明、太阳出来的时候．寇王擂鼓集合全军与众大臣、婆罗门、户主。等他们齐集了．寇王便如於天空中托出满月一般．对众人盛称大具戒王一切德行．再当众人之面．乞国王宽恕．并将王国交还。说道．『从今以後．贵国如发生寇患．一切由我负责．请你好好治理自己的王国．把警卫之责交给我吧。』寇王又将进谗者判处死刑．然後率领自己的军队与象．回拘萨罗国去。
当时．大具戒王全身华服．在纯白色王伞之下．坐在四脚成鹿爪形的黄金宝座上．观察自己之光荣。心里想道．『假如我不能忍耐努力．即不会有如此的光荣．一千名臣子的生命也不能救出吧。今以耐心努力之功．恢复已经丧失的名誉。使一千名臣子．得到生命的赏赐。故凡人不可丧失希望．常须努力。因努力的果报．是如是光荣。』他如是想时．满心感激．唱出下面的偈语。
人须常生於希望． 贤者不可屈其心。
我过去所愿望者． 今乃亲见其实现。
菩萨〔大具戒王〕既唱了这感激的偈语．复道．『你们看啊．在戒行具足的人．努力的果报．必定是光荣的。』大具戒王於一生行善之後．依其业报．投生於应生之处。
结分
佛作此法话後．解释四谛。释毕四谛．那放弃努力的比丘．遂得阿罗汉果。佛乃把本生的今昔联结起来道。『当时处心不正的大臣是提婆达多．千名臣子是佛的僧团．大具戒王则就是我。』
五二 小伽那迦王本生因缘 (〔菩萨＝王〕)
序分
此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个放弃努力的比丘说的。此处所述全部故事．将重见於大伽那迦王本生因缘〔第五三九〕中。
主分
却说．王坐在白伞之下唱下面的偈语。
人应努力奋发． 贤者不疲不倦。
我亲见渡〔生死之〕海． 到达彼岸。
结分
此时那放弃努力的比丘．遂得阿罗汉位。这小伽那迦王就是等正觉者。
五三 满瓶本生因缘 (〔菩萨＝财务官〕)
序分
此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就毒酒而说的。某时．舍卫城有一羣无赖聚会商议．『我们没有酒钱了．到何处去想法呢。』其中一人说道．『不必担心．有一个方法在此。』大家问道．『有何方法。』那人道．『那给孤独长者．手戴印戒．身穿华美的外褂．常到宫城去办公。我们可设一酒肆．在勺上暗放麻药．大家坐守在那里．见给孤独走过．便请他进来道．「财务官大人．请进来坐坐啊．」请他喝酒．等他受了麻醉．便把他的戒指与外褂抢来充当酒钱。』大家都赞成．说『好啊．』便照他的话去布置。
等到那大财务官走过门前．他们迎上去邀请道．『大人．请里面坐坐．我们有上好的酒．请喝点儿再走吧。』长者心里想道．『我乃得了预流果的佛门弟子．如何可以喝酒。我本不想喝．但不妨戳穿这班无赖汉的诡计．』主意既定．便步入他们的酒肆。留心探察他们的行动．知道『他们用如此这般方法放上毒药．』心想．『我当场赶散他们吧。』便諕吓着说道．『你们这班黑心的家伙．酒壶里放了毒药满想叫别人喝了酒麻倒．好偷盗人家的东西。故意开设酒肆大家坐在一处．只是称赞酒好。你们之中．怕没有谁能够喝这酒的。假如这酒里没有放药．你们就自己喝给我看看。』他们受了諕吓．便都逃散了。财务官也就回去．想『将恶人此种诡计．禀告如来。』便到祇园精舍告诉佛。佛道．『家长啊．那些恶徒．今世想谋害你．前生也曾想欺骗过贤人．』接着应了财务官的请求．讲出过去的事来。
主分
从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨是波罗奈的财务官。那些无赖当时也同现在一般．商议之後．在酒中放上毒药．等波罗奈财务官走来时．迎接上去．用与现在一般的话对他说。财务官不想喝酒．但心想揭破他们的诡计．便走进酒肆中去。留心他们的行动．知道『他们果然想如此这般．』打算『将他们赶散。』便对他们说道．『诸位．喝酒之後．上宫城服务．不大方便。让我先去朝见王上．回来再喝．请你们坐在这里等我吧。』说着就往宫城服务去了。
财务官从宫城回来。那些人道．『好．请进来吧．』将他邀进去了。他走进酒肆．见了放有麻药的酒瓶．便对他们说道．『诸位．你们这种行为．实难叫人佩服。这酒瓶与刚才一般．并未减少一滴。你们口头称道此酒．自己却一点不喝．既然如此好酒．你们就该喝点．一定此酒中放有毒药。』便粉碎了他们的希望．唱出下面的偈语。
酒瓶依然满着． 〔自己不喝〕却声声劝人。
由此我知道． 这定非好酒。
後来．他一生积聚布施等善行．依照业报．投生於应生之处。
结分
佛作此法话後．又取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时的恶人即现在的恶人．当时的财务官则就是我。』
五四 果子本生因缘 (〔菩萨＝队商主人〕)
序分
此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一位精通果木的优婆塞说的。当时．舍卫城有一大地主．招待佛所率领之僧团。他设席在自己庭园里．请佛师徒吃白米粥与其他点心。後来主人命令园丁．『带领诸位高徒到园中四处走走．送一点庵罗果与别的果子给他们。』园丁回声『是。』带领僧团往园中游玩去了。那园丁每见一株树木．立刻就能分辨『这果子还没有熟．这个快要熟了．这个已经熟透了．』他说得句句都对。弟子们跑来告知如来道．『如来啊．那位园丁对果木真精通极了．站在地上．只消略略擡头向树上一望．立刻知道「这果子还没有熟．这个快要熟了．这个已经熟透了．」而且说得一点不错。』於是佛道．『精通果木的不单是这位园丁．古时贤人也深通果木呢．』接着．便讲过去的事。
主分
从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨出生於一豪商的家中。待他年纪逐渐长大时．赶了五百辆车子．出外经商。有一次．走到了一座大路边的森林．便停歇在林子入口．召集全队商人．对他们说道．『此林中有毒树．你们遇见向未吃过的果子．不论一叶、一花、一果．没有问过我．千万不可上嘴。』他们答应道『是。』便走进林中去了。走进林中不远．见有一个村庄．村庄入口．有一株不知名的果树。此树枝干花叶与所结的果子．完全与庵罗果一般无二。而且不但外表．连香味、生熟的区别．也完全与庵罗果一般。但若吃了此果．那人就会如中了诃罗诃罗毒一样．立地丧生。
先到那里的人之中．有几个嘴馋的．以为『这是庵罗果树．』便将果子摘来吃了。另有几个．想『问了队主再吃．』拿了果子站在那里。队主来了。他们问道．『队主啊．我们可以吃此庵罗果否。』菩萨知『此非庵罗果树．』阻止着道．『此庵罗果树是一种不知名的毒树．万不可吃他的果子。』便叫已吃的人呕吐出来．再给他们吞四甜剂．使他们复原。
原来．过路的队商．一向惯在这树下休息．他们都以为这是庵罗果树．吃了毒果．便都死亡。到了第二日．村人走出来见商人们都已死了．便提了死人的脚．把屍体拉到隐秘处所弃掉．然後将他们的车子与货物全部掠去。
那日天明时候．村人们也就嘴里嚷着『牛是我的．车是我的．』急忙跑到树下来。见众队商在树下平安无恙．便问道．『你们如何知道这并非庵罗果树。』众队商道．『我们本来不知．是我们队主认出的。』村众便问菩萨．『贤人啊．你如何认得此非庵罗果树。』菩萨说道．『我因两个原因知道的．』便说出下面的偈语来。
此树不难攀登． 离村亦不远。
〔树上有佳果． 圆熟累累无人摘。〕
由此我知道． 这定非好果树。
他又对众人说法．然後平安地完成了行旅。
结分
佛道．『比丘们啊．昔时贤人也是如此精通果木的．』说毕此法话．便把本生之今昔联结起来道．『当时的众队商是佛弟子．队商主人则就是我。』
五五 五武器太子本生因缘 (〔菩萨＝王子〕)
序分
此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个放弃努力的比丘说的。佛问那比丘．『比丘啊．听说你放弃努力了．真的吗。』那比丘回答道．『世尊啊．真的。』佛道．『比丘啊．古时贤人在应努力的时候努力．终於获得王位．』於是便讲出过去的事来。
主分
从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨从王妃的胎里出生。在命名的那一日．父母招待八百婆罗门．将他们喜爱之物．逐一赠送他们之後．便问这位太子的相好。善於观占相好的众婆罗门．见太子相好圆满．便预言道．『大王啊．太子有善相好．他将在大王百年之後．继承王位．善於使用五种武器．因此得名．成为此阎浮提〔全世界〕第一人。』父母因了婆罗门的话．便给太子命名为五武器太子。
这太子知识渐开．到了十六岁的时候．王对太子说．『太子啊．现在你应该修练学艺了。』太子问道．『父王啊．我跟何人去学呢。』王说．『太子啊．健驮罗国得叉尸罗地方．有一位着名的阿闍棃．你跟他去学吧。这是送给老师的束修．』说着便把千金交给太子．打发他动身。
太子到那师父处学习各种学艺。师父教会太子五种武器。太子即携带五种武器．辞别师父．从得叉尸罗城出发．身佩五种武器．回波罗奈来了。中途走到住着黏毛夜叉的森林。有人在森林入口遇见太子．告诉他道．『青年啊．千万不可走进这座森林．林中有一黏毛夜叉．凡是遇见他的人．无不被他杀死的。』太子具有十分自信．以狮子一般不畏一切的气概．走进林中去。到了森林中心．夜叉出现了。他的身子高如多罗树．头大如圆塔楼．碗口大的眼睛．一对芜菁般的牙齿露出在外．嘴好似苍鹰一般。腹有杂色手足作暗褐色。夜叉出现在菩萨面前．说道．『往那里走．站住．你是我的点心了。』菩萨便恫吓他道．『夜叉啊．我有十分自信．才到此处来。你须留意．不得碰我．要不．毒箭贯穿你的胸膛．你将立刻倒毙呢．』说着．扯起弓来．射出那浸过诃罗诃罗毒汁的箭去。但那箭不过黏在夜叉毛上．没有一点效果．他接连一枝枝射了五十枝箭．都黏在夜叉毛上。
夜叉一边将那些箭一一拂落地上．一边向菩萨冲过来。菩萨对他大喝一声．拔出宝剑便击过去．可是三十三把宝剑．又把把黏在夜叉的毛上。於是用枪刺去．枪仍是黏在夜叉的毛上。太子见枪又黏在毛上了．便用棍棒打去．棍棒也黏在毛上了。菩萨见棍棒又黏住了。便施大决心．大声叫道．『夜叉啊．我乃五武器太子．难道你没有听到过我的名字吗。我走进你林中来时．所依赖的并非弓剑之类的武器．乃是我自己．现在让我将你打成粉碎吧．』叫着便举起右手．向夜叉打去。右手又黏在夜叉的毛上了。再用左手打去．左手也黏住了。於是用右腿踢去．右腿也黏住了。再用左腿踢去．左腿也黏住了。後来又用头撞去．想将他『撞个粉碎．』头也在毛上黏住了。
如是．菩萨一身五处落入陷穽．五个部分好像被绳缚住．凭空悬挂了起来．但他依然不慌不忙．毫不示弱。夜叉心里想道『此人真是人中之狮．居然如此了得．绝非普通之人。被我这样夜叉捕住了．还是毫不害怕。自我在这条路上杀人以来．倒还不曾遇见过这样的人．他如何竟不怕死呢。』夜叉不能立刻将菩萨吃掉．便向菩萨问道．『青年啊．你为何不怕死。』菩萨答道．『夜叉啊．我为何要怕你．有生必有死．是一定的。何况我肚子里有金刚利剑．你即使吃了我．也无法把这利剑消化。这利剑定会将你的心肝五脏细细割碎．使你死亡。这样．我们两个结果无非一同死而已．所以我不怕你。』菩萨这话．是指他身中智慧之利剑说的。
夜叉听了菩萨的话．心里想道．『这青年所说的是真理。这人中狮子的肉．即使切成豆粒一般的小块．在我肚子里一定也无法消化．倒不如放了他吧。』夜叉因为畏死．便放了菩萨．告诉他道．『青年啊．你是人中之狮．我不吃你的肉。你现在好比月亮逃出罗睺的口．脱出我的手掌了。快回故乡去安慰你的亲友吧。』菩萨便教训夜叉道．『夜叉啊．现在我走了。你因前生也曾作恶．今世投生为残忍凶恶的夜叉．吃人血肉。如果你今世再继续为恶．你便将从黑暗再走进黑暗．一直迷下去。今天遇我之後．你不可再作恶事。犯杀生罪者．投生地狱、畜生界、饿鬼界或修罗族．即使得投人身．也必短命夭死。』菩萨以如是方法．为夜叉说五恶的恶报．五戒的善果．又以种种方法．警戒夜叉．而为说法。叫夜叉回心转意．克己守分．受持五戒後．便任为森林之神．给以享受供养的权利．热心地教诫一番才离开森林而去。他在森林入口．告诉众人．说夜叉已经改悔．自己则携带五种武器．回到波罗奈城．重见他的父母。後来他继任王位．以正法治理国家．於积聚布施等善行之後．乃依其业报．投生於应生之处。
已成等正觉的佛作此说法之後．复唱出下面的偈语。
舍弃爱着心． 能成无爱着者．
为求涅盘而修善法． 终会灭尽一切结。
结分
如是．佛以阿罗汉位为目标．将此法话讲到最後．又解释四谛。释毕四谛．那比丘遂得阿罗汉位。佛乃取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时的夜叉是指鬘．五武器太子则就是我。』
五六 金块本生因缘 (〔菩萨＝农夫〕)
序分
此本生因缘．是佛在舍卫城时．就一个比丘说的。相传舍卫城有一良家子弟．听了佛的说法．便归依三宝〔佛、法、僧〕之教．出家修行。当时他的阿闍棃或和尚们为他解释戒律道．『法友啊．这个名为一种戒．这个名为二种戒、三种戒、九种戒、十种戒、多种戒。这个名为小戒．这个名为中戒．这个名为大戒．这个名波罗提木叉〔戒本〕的制戒．这个名为根〔五官〕的制戒．这个名为行为的净戒．这个名为常品使用戒。』他想．『戒的数目实在不少．我要受这样多的戒．究竟难能吧。不能完全守戒．出家还有甚麽意义．倒不如将来成一个家长．做些布施等善行．养育妻子的好。』於是他道．『师父啊．我不能守这许多的戒．不能守戒．出家又有何益。我还是还俗过活．将这衣鉢奉还吧。』师父们说．『既然如此．向十力告辞去吧．』便带他上法堂来见佛。
佛见他们．问道．『比丘们啊．你们为何无端将这比丘带来。』他们答道．『世尊啊．这位比丘说「我不能守戒．」交还衣鉢．所以我们将他带来了。』佛道．『比丘们啊．你们何故对这比丘说许多的戒。他只能随力遵守。你们以後不该如此说法。现在将这比丘交给我吧。』便对那比丘道．『比丘啊．你毋须守许多戒．有三种戒．你一定会遵守吧。』比丘道．『世尊啊．三种戒是可以守的。』佛便嘱咐道．『好．以後你只须守身、口、意三门．便是谨防身、口、意的恶业。现在你可以去了。不可还俗．要谨守此三戒。』於是比丘心意满足．说道．『是．世尊啊．我必守此三戒．』便向佛礼拜．随了阿闍棃、和尚等走了。
此比丘守着三戒．心里想道．『诸位师父用各种名目对我说戒．因他们不是佛．所以不能使我领悟。等正觉者真个是佛．真个是无上法王．将那麽名目繁多的戒．归为三门来授给我。佛真是我的拥护者。』从此顿增慧见．过了几日．遂得阿罗汉位。
聚集在法堂的比丘众闻此消息．互相谈论道．『法友啊．佛对那位说「自己不能守多种戒律」准备还俗的比丘．将一切戒律．归为三门授给他．使他得阿罗汉位．佛真了不得啊．』大家正这样团坐着赞叹佛的诸德。这时佛昇登法堂．问道．『比丘们啊．你们会集在一处谈些甚麽。』他们答道．『是如此这般的话。』佛道．『比丘们啊．沈重的包里．分做几个．背起来就轻了．从前有一贤人得到一块大金子．无法提举．把他分为数块．然後运回去．』接着便讲出过去的事来。
主分
从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨是乡村中的一个农夫。有一日．他在田地上耕作。那块田地是村落的遗址．村中有一富翁．去世前曾把一个大金块埋在地下．粗如大腿．长约四肱。那日菩萨在地上耕作．他的锄头忽然触着那金块．掏不下去了。他以为『大概是有树根子吧．』把泥土挖开来看．原来是一个大金块．他悄悄地将泥土依然盖上．这日改在别的地方耕作。
太阳下山时．他将牛轭锄头放过一边．心想．『将金块挖出来吧．』试用手去扳．却一动也不动。便在一旁坐下．心里计算道．『我将一部分支持生计．一部分仍旧埋起来．一部分作资本做买卖．一部分做布施等善行．』即将金块敲成四开。如此分开之後．金块也就轻了。提出来运回家去．作四股放好。後来他做布施等善行．依其业报．投生於应生之处。
结分
已成等正觉者的佛．作此说法後．复唱出下面的偈语。
持豫悦之心． 能成为豫悦者。
为得涅盘而修善法． 终会灭尽一切结。
如是佛以阿罗汉位的顶端为目标．作此法话後．又取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时得金块的农夫就是我。』
五七 猴王本生因缘 (〔菩萨＝猴王〕)
序分
此本生因缘．是佛在竹林精舍时．就徘徊着想杀佛的提婆达多说的。其时佛听到『提婆达多徘徊着想杀佛．』便道．『比丘们啊．提婆达多徘徊附近．企图杀我．不但今日如此．即在前生．他也想杀过我．结果是杀不了我．』接着便讲过去的事。
主分
从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨从猴胎里出生。发育完全．成长後大如小马．具有大力．独居河岸。那河中有一座岛．繁生着庵罗果、波罗蜜等种种果树。河岸与岛的中间．水面上露有石礁．菩萨力大如象．从河边跳到礁石上．再从礁石跳到岛上．去饱吃种种果子。待到天色晚了．又用同样方法回来．宿在自己窝里。第二日依然照样出去．照样回来．习以为常。
那时河中住有一对鳄鱼夫妇。雌鳄鱼正在怀孕．看见菩萨时常来去．便想吃菩萨的心脏．对公鳄鱼说道『夫啊．我想吃这猴王的心脏。』公鳄鱼答道．『好．我去取来给你。』又道．『今日傍晚乘猴王从岛上回来．就将他捕来吧。』他便出去．卧在礁石上．仅仅露出着头。菩萨奔跑了一日．天色晚了．站在岛上眺望礁石．心里想道．『今天这礁石为何比平时高了一点。』原来菩萨对於水量与礁石的高度．知道得很正确的。所以他忽然发生一个念头．『今天这河水并未增减一点．为何礁石比平时高了．一定是鳄鱼卧在礁上想捉我了。』於是他想『试探一下子．』站在那里．假装对礁石说话的样子喊道．『喂．礁石啊．』没有回答。他连喊了三次『礁石啊．』礁石仍不回答．猴王又向礁石喊道．『喂．礁石啊．为何今天你不回答我了。』鳄鱼想．『平时礁石一定回答猴王的．』便道．『猴王啊．你有何事。』猴王道．『你是谁。』鳄鱼道．『我是鳄鱼。』猴王道．『你为何卧在这里。』鳄鱼道．『我要你的心脏。』菩萨想道．『我别无归路．现在必须欺骗鳄鱼了。』便向鳄鱼道．『喂．鳄鱼啊．我舍身给你吧。你张开口来．等我过来．你就将我捕去吧。』
原来鳄鱼将口张开时．眼睛就会闭住的。鳄鱼想不到这一点．张开口．眼睛自然地闭住了。如此．鳄鱼张着口．闭着眼．卧着等待。菩萨看好形势．从岛上纵身一跳．跳到鳄鱼的头顶．接着又是一跳．敏捷得像闪电一般．跳到对面的河岸上了。鳄鱼见了这奇异的动作．心想．『这猴王多乖啦．』便道．『唉．猴王啊．在此世间具备四法〔四德〕的．能征服敌者．你似乎已全具四法了．』便唱出下面的偈语。
猴王啊． 正语、明智、刚毅与牺牲．
具足此四法像你样的人． 能征服敌者。
鳄鱼如是称赞菩萨之後．便回自己窝里去了。
结分
佛道．『比丘们呀．提婆达多徘徊附近．企图杀我．并非始於今日．即在前生．亦已如此。』作此法话後．又取了联络．联结本生之今昔道．『当时的鳄鱼是提婆达多．雌鳄鱼是婆罗门女栴闍．猴王则就是我。』
五八 三法本生因缘 (〔菩萨＝猴王〕)
序分
此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个徘徊着想杀佛的人说的。
主分
从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．提婆达多从猴胎出生．在雪山地方．统治着自己所生的一羣小猴。他担忧这些小猴长大起来．会从他手里夺去猴羣的统治权．便用牙齿将小猴去势。其时菩萨亦投生为一小猴。在他出世以前．母猴自知怀孕的时候．因保护自己的胎儿．逃入山麓的森林中去．待到月分满足．生下了菩萨。这小猴长大起来．到达懂事的年龄．气力很大。
有一日．他问母亲道．『妈啊．我的父亲在何处呢。』母猴道．『儿啊．你的父亲住在某山之麓．治理猴羣。』菩萨道．『妈啊．你带我见父亲去吧。』母猴道．『儿呀．你不能去见父亲．因你的父亲恐他的儿子会夺去他的统治权．他要用牙齿将你去势呢。』母亲虽如此告诉了他．他依然道．『妈啊．你还是带我见他去．一切我自己小心就是了。』母猴便带儿子去见父亲。父亲一见自己的儿子．心里想道．『这孩子长大起来．一定不让我再统治猴羣了．非就结果他不可．』便打算『假装去抱他．将他一把挟死。』便道．『儿啊．这许久你在何处呢。』说着便用力一把将菩萨抱紧。但菩萨力大如象．他也将父亲挟住．几乎将父亲的骨头都挟碎了。
於是父亲心里想道．『这孩子大起来会杀我的．现在我用甚麽方法将他杀死呢．』忽然想到『近处有一个湖．湖中住有罗刹〔鬼〕将他送到湖里叫罗刹吃了他吧。』他便对儿子道．『儿啊．我年纪已经老了将这猴羣让给你吧。今日我就叫你为王。在如此这般的地方有一个湖．那里开着两支黄莲华．三支青莲华．五支红莲华．你去将他采来。』儿子道．『是．我去采来．』说着就出去了。他到了湖边．并不急忙下湖．先看看四边的脚迹．却只见下湖的脚迹．没有上来的脚迹。他心里便明白了．『这湖一定是罗刹的住所。父亲自己无力杀我．便叫罗刹吃我．我还是不下湖去．设法把花采取吧。』他走到无水的地方．很快地纵身一跃．采了露出水面的两支花．又跳到对岸。以後又从那边岸上跳回来．用同样方法．把花又采了两支。如此来回采着．在湖的两岸堆了一大堆花．却没有落进罗刹管领区的水里去。
他想．『再多也不好带了．』便拿起采好的花．放在一处束起来。这时候．那罗刹想道．『我在此处居住这许多时候．倒没见过如此聪明惊人的行为。他如心如意采了这许多花．却不跳进我的管领区来．』便将水分成两股．从水中现身到陆上．走到菩萨面前说道．『猴王啊．在此世间．具有三法〔三德〕的人．便能征服敌者．你似乎正具此三德呢。』他这样称赞菩萨．复唱出下面的偈语。
猴王啊． 熟练勇气与智慧．
具足此三德像你样的人． 能征服敌者。
那居住水中的罗刹．这样用偈语称赞菩萨之後．便问．『你采了这花．作何用处。』菩萨道．『父亲叫我继承王位．因此我采了花去。』罗刹道．『如你这种优胜的人．决无亲自拿花之理．我给你送回去吧．』说着便拿起花来．跟在菩萨後面走。其时父亲远远望见．心里想道．『我差他去．是要罗刹将他吃了．现在他反而命罗刹送花回来．一切都完了．』吓得心房碎成七瓣．当场死去。於是羣猴集合．便推菩萨为王。
结分
佛说毕此法话．乃取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时猴羣之王是提婆达多．猴王之子则就是我。』
五九 打鼓本生因缘 (〔菩萨＝鼓手〕)
序分
此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个粗暴的比丘说的。佛问那比丘道．『听说你性情粗暴．真的吗。』他回答道．『真的．世尊。』佛道．『比丘啊．你的粗暴并非始於今日．前生也就如此．』接着便讲过去的事。
主分
从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨出生在鼓手的家里．住在某处村中。他听说波罗奈举行祭礼．打算『到人众聚集处打鼓挣一点钱。』便带了儿子到波罗奈去了。他在那里打鼓．挣得很多的钱．与儿子一同回去。中途走过一座森林．林中素有强盗。当时父亲阻止正在不歇地打鼓的儿子道．『儿啊．别这样不歇地打．须打一会．停一会．像王侯过境时的鼓声一般。』儿子虽受了父亲如此吩咐．一心想用『鼓声吓退强盗．』依然不歇地打。强盗刚听到大鼓声．以为『是王侯的大鼓．』连忙躲避。後来听鼓声接连不断．知道『不是王侯的大鼓．』又回来了。经过仔细探查．知道只有父子二人．便立刻将他们打倒地上．把钱抢去了。菩萨道．『你接连不歇地打鼓．将我们辛苦挣得的钱全部丢失了．』便唱出下面的偈语。
打鼓打鼓莫过度． 打过度了就不好。
打鼓得到了百金． 因打过度又失了。
结分
佛说此法话後．又取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时的儿子是粗暴的比丘．那父亲则就是我。』
六〇 吹螺本生因缘 (〔菩萨＝吹螺者之子〕)
序分
此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就一个粗暴的比丘说的。
主分
从前．梵与王在波罗奈城治理国家的时候．菩萨生在吹螺者的家里。他在波罗奈举行祭礼的时候．跟父亲到城里去吹螺．挣得许多钱．归途经过有强盗的森林．他阻止不停地吹螺的父亲。父亲想『用螺声吓退强盗．』依旧不停地吹。强盗跟上面故事中所讲一般地跑来．将他们的钱抢走了。菩萨与上述故事一般地．唱出下面的偈语。
吹螺吹螺莫过度． 吹过度了就不好。
吹螺得到了财宝． 因吹过度又失了。
结分
佛说毕此法话．复取了联络．把本生之今昔联结起来道．『当时的父亲是粗暴的比丘．儿子则就是我。』